道教象征思維研究

1、廈門大學(xué)博士學(xué)位論文道教象征思維研究姓名：劉曉艷申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：詹石窗20080501道教象征思維研究本論文《道教象征思維研究》意在從象征思維的角度切入道教這個特殊的象征體系，考察道教象征思維的起源、形成和發(fā)展，并解析在這種象征思維影響下的道教符號及其體系的原型、表現(xiàn)形態(tài)、屬性和功能。本文在結(jié)構(gòu)上分為四部分，第一部分《導(dǎo)論》是本文立論的基礎(chǔ)，主要是闡述象征理論的基本內(nèi)涵，梳理象征理論發(fā)展演變的大略，在中外學(xué)者對

2、象征文化、象征思維和宗教象征文化、宗教象征思維的研究成果的基礎(chǔ)上，提出“道教象征思維研究”這一學(xué)術(shù)命題，并闡明道教象征思維研究的意義和方法。第一章《道教象征思維之緣起》主要從道教史的角度考察道教象征思維的發(fā)生和形成。象征思維是原始先民主要的思維方式。流傳至今的原始文化成果中記錄了原始象征思維的信息。漢字和神話就是中華先民象征思維的載體。上古時代的圖形文字生動地體現(xiàn)了處于萌芽狀態(tài)的象征思維智慧，而漢字在其發(fā)展演變的過程中始終保持其象形特征

3、或象形原理，凝聚著中華先民象征思維智慧的漢字一直是中華文化的命脈，浸潤著包括道教在內(nèi)的中國文化。在文化人類學(xué)者的筆下，神話思維往往就是象征思維的代名詞。古代神話在不自覺中普遍以類比聯(lián)想、隱喻暗示等象征方式創(chuàng)造了一種神話象征世界。而可以視為神話余脈的仙話又相對更顯自覺地運(yùn)用象征方式宣揚(yáng)其神仙信仰。道教吸納古代神話、仙話的象征思維智慧，自覺而廣泛地發(fā)揮和運(yùn)用象征思維來服務(wù)于它的宗教信仰和文化體系，從而形成了獨(dú)具特色的道教象征思維。第二章《道

4、教象征思維的符號原型》借用象征理論特別是符號理論和原型理論，解析道教象征符號。本章以數(shù)量色彩符號和符策咒語符號為例，分析以它們?yōu)榇淼脑诘澜涛幕w系中具有原型意義即典型的反復(fù)出現(xiàn)的可交際的象征符號或者象征符號群。作為宗教文化，道教的教理、教義神秘玄妙而不易窺測；作為象征文化，道教的神仙世界和修煉方法卻因這些象征原型的呈現(xiàn)而直觀形象可以感悟、體認(rèn)。在道教的象征符號體系中，活躍著各種瑰奇的數(shù)量、色彩象征符號，而且這些數(shù)量、色彩符號往往互相關(guān)