譚峭及化書研究

1、 譚峭及《化書》研究 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 （學(xué)術(shù)學(xué)位） 學(xué)生姓名：羅 翔 指導(dǎo)教師：賈雯鶴 教 授 專 業(yè)：中國古代文學(xué) 學(xué)科門類：文 學(xué) 重慶大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院 二 O 一四年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 中文摘要 I 摘 要 譚峭是五代時期重要的道家學(xué)派的代表人物，他的《化書》是唐末五代時期道家學(xué)派的重要典籍，在成書不久即被收入《道藏》 。 《化書》共分為道化、術(shù)化、德化、仁化、食化、儉化六個部分。全書以“

2、化”為綱，統(tǒng)領(lǐng)全篇。 《化書》全文以議論為主，運用舉例類比論證的手法來闡述當(dāng)時的道家理論。 譚峭哲學(xué)思想糅合了漢唐以來的佛道思想，后世出入佛道的理學(xué)家們從不同方面吸取和發(fā)揚了譚峭的道家思想。唐末五代十國時期，由于有唐一朝服丹傷身致命的人過多的原因，加之當(dāng)時社會的戰(zhàn)亂和士人的遁世思想的影響，道教由唐朝的煉丹長生開始轉(zhuǎn)向?qū)θ说淖陨砗蜕鐣蝸y的觀照，而正是這種轉(zhuǎn)變，改變了至漢代煉丹術(shù)興起以來人們對丹藥的迷信崇拜。 《化書》主張內(nèi)丹為主外丹為輔

3、的修道方式，書中一方面大勢宣揚內(nèi)丹“存氣、留虛”的重要性，另一方面對外丹的不合理現(xiàn)象進行了激烈的批評。 《化書》在宣傳修道的同時還積極的探尋了社會戰(zhàn)亂的緣由。 《化書》的這種由外丹學(xué)向內(nèi)丹學(xué)的修道方式的轉(zhuǎn)變，進而探討社會問題，體現(xiàn)了當(dāng)時的知識分子對社會時局的關(guān)心，同時也推動了道教理論的發(fā)展和完善。 《化書》的前兩章是道化、術(shù)化篇，主要講敘道家的哲學(xué)思想以及內(nèi)丹學(xué)思想，闡述了譚峭“虛化萬物，化化不間”的世界觀。第三、四章的德化、仁化篇，主

4、要論述了譚峭的政治理想。第五、六章的儉化、食化篇，主要論述了譚峭具體的治國策略。雖然《化書》很早被列為道家經(jīng)典而被收入《道藏》 ，但是由于其理論為道家思想不被崇尚儒學(xué)的學(xué)者所重視，加之其文簡約古奧，歷來學(xué)者對其關(guān)注和研究的人并卻不是很多。迄今為止，只有一部分學(xué)者分別就《化書》內(nèi)容的某一方面，如哲學(xué)方面、美學(xué)方面、文學(xué)方面、政治學(xué)方面、科學(xué)思想方面做些零散的研究，尚沒有人對《化書》內(nèi)容作過綜合全面的系統(tǒng)性研究。本文擬在前人的研究基礎(chǔ)上，嘗

5、試對《化書》做一個綜合性的系統(tǒng)研究。 本文初步分為緒論、正文、結(jié)語三部分。 緒論綜合概述《化書》在哲學(xué)、科學(xué)、美學(xué)以及道教思想史上的重要研究價值，簡述《化書》的研究現(xiàn)狀以及本文的寫作意義。正文部分，首先對《化書》內(nèi)容及版本、作者作簡單的梳理探究；其次集中研究《化書》“虛化萬物、化化不間”的哲學(xué)思想、儉約均食、與民同樂的社會學(xué)思想，聲氣相導(dǎo)、形神合一的內(nèi)丹學(xué)思想，準(zhǔn)確先進的科學(xué)思想，求真尚樸的美學(xué)思想，文簡意深的文學(xué)藝術(shù)手法等。結(jié)束語部分