裕固族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)女性傳承人研究

1、學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)《中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即：( 1 ) 學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文( 包括紙質(zhì)印刷本及電子版) ；( 2 ) 為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場所提供

2、校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；( 3 ) 根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；( 4 ) 學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學(xué)術(shù)期刊( 光盤) 電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾：本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版

3、與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：留不保密，口保密期限至年 月I E )作者暨授權(quán)人簽字： 王、) ⑦2 0 協(xié)年6 月汐日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的

4、研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字： 互炬2 0 f 弓年6 月如F t族特殊婚姻形式“帳房戴頭婚”和“勒系腰婚”產(chǎn)生的原因并非“母權(quán)制遺俗”，而是與周邊民族的文化涵化和舊社會(huì)落后的生產(chǎn)力有直接關(guān)系。筆者認(rèn)為特殊婚姻形式只是裕固族女性地位較高的表層原因，深層原因其實(shí)是裕固族的游牧民族屬性。游牧民族女性占有大量的生產(chǎn)資料，因而地位相對較高。最后，筆者分析了

5、裕固族女性地位與傳承人身份的雙向互動(dòng)影響，提出：歷史特殊婚制、游牧民族屬性和傳承人身份認(rèn)定是裕固族女性地位較高的三個(gè)主要原因。第四章是功能性的一章，分析了裕固族“非遺”女性傳承人的傳承特征和保護(hù)措施。裕固族“非遺”女性傳承人具有傳承機(jī)制和傳承意識(shí)日趨完善、逐漸進(jìn)入禮儀風(fēng)俗傳承體系、親緣傳承仍為主要傳承方式、傳承呈現(xiàn)“速學(xué)速成年輕化”等特征。最后，筆者總結(jié)了裕固族“非遺”女性傳承人的保護(hù)措施，如積極應(yīng)對民族語言流失，讓傳承人自己研究自己，