胡塞爾科學(xué)思想研究

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文胡塞爾科學(xué)思想研究姓名：王凱申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師：馬來平20070406山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要1 7 世紀(jì)以來以后，隨著作為現(xiàn)代性根源的科學(xué)涌入了人類的學(xué)術(shù)心靈，科學(xué)家和哲學(xué)家們開始對科學(xué)知識的基礎(chǔ)、科學(xué)方法論原則和科學(xué)的文化意義及其產(chǎn)生的壓制性后果進行了深入地反思與批判．作為2 0 世紀(jì)最為偉大的哲學(xué)家之一的胡塞爾，通過分析與批判1 9 世紀(jì)以來的實證主義科學(xué)觀排斥價值與意義以及“物理

2、主義的客觀主義”問題，深邃而極豐富地對現(xiàn)代性做出了解構(gòu)性的分析。他于1 9 3 6年出版的一生中的最后一部著作‘歐洲科學(xué)危機和超驗現(xiàn)象學(xué)》，在哲學(xué)的高度上對現(xiàn)代文化引起的“綜合危機”特別是科學(xué)的危機進行了徹底的反思。胡塞爾在切近地感悟到由伽利略、牛頓、笛卡爾等開創(chuàng)的自然科學(xué)所取得的卓越成在其所處的時代所產(chǎn)生的深刻影響的同時，也不得不承認這些不朽的成就同當(dāng)時的歐洲社會現(xiàn)實也形成了一種無法消弭的巨大反差。胡塞爾所強調(diào)的科學(xué)危機，指的正是科學(xué)

3、的真正科學(xué)性在這個時代已經(jīng)被消解。即它為自己提出任務(wù)以及為實現(xiàn)哲學(xué)任務(wù)而制定方法論的整個方式，已經(jīng)成為了不可能。面對著這種危機，胡塞爾逆流而上，提出他的現(xiàn)象學(xué)的先驗主義。與邏輯經(jīng)驗主義力求排除一切作出價值判斷的可能，不探問作為科學(xué)研究對象的人的文化歷史意義的做法不同，胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)則是主張把人的主體性問題作為哲學(xué)研究的中心，把價值意義的問題作為研究的重點．胡塞爾對科學(xué)的反思與重建是立足于“生活世界”這個核心概念基礎(chǔ)之上的．在胡塞爾那里，

4、生活世界構(gòu)成了科學(xué)的根基與源泉?？茖W(xué)的全部意義都存在于生活世界之中．生活世界是作為特殊的世界的“科學(xué)世界“生長的普遍土壤，也是科學(xué)世界的普遍歸宿．科學(xué)的不斷發(fā)展使得科學(xué)自身在門類以及專業(yè)等方面日漸細分，人日益成為某一個專業(yè)領(lǐng)域中的生活者，由于這種情況，他們的普遍生活世界的領(lǐng)域逐步地縮小，而日益過著越來越多的專業(yè)性的特殊生活。這便是生活的異化．在這種情形之下，胡塞爾力圖從肇始于伽利略的數(shù)學(xué)的自然科學(xué)的批判出發(fā)，探究科學(xué)危機發(fā)生的內(nèi)在的以及