文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆——傲慢與偏見中譯本比較研究

1、C r e a t i v eT r e a s O n i nL i t e r a r y T r a n s l a t i o nt h r q g h C o m F o f C h i n e s eV e r ! “ t l l r o u g l lo m D a r i s o n h i n e s eV e r s i o n so f P r i d e a n d P r e j u d i c eb yC a

2、 i Y i n g s h u a n gU n d e r t h e S u p e r v i s i o n o fP r o f e s s o r Y a n g J i n gS u b m i t t e d i nP a r t i a l F u l f i l l m e n t o f t h e R e q u i r e m e n t sF o r t h eD e g r e e o f M a s t

3、 e r o f A r t sS c h o o lo f F o r e i g n L a n g u a g e s a n d C u l t u r e sN a n j i n g N o r m a l U n i v e r s i t yM a y 2 0 1 6摘要《傲慢與偏見》是簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作，該作品的譯介在中國(guó)翻譯領(lǐng)域也一直是個(gè)熱點(diǎn)。本文選取《傲慢與偏見》的兩中譯本作對(duì)比性研究，擬在翻譯目的論視域

4、下探究文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆現(xiàn)象。傳統(tǒng)翻譯理論認(rèn)為，在翻譯過(guò)程中，譯者作為“仆人”和“奴隸”要時(shí)刻將“忠實(shí)”和“通順”作為翻譯的準(zhǔn)繩，追求意義以及風(fēng)格的對(duì)等。而文學(xué)翻譯不同于其他類型的翻譯，它使用的是特殊的文學(xué)語(yǔ)言，因此簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換很難將原文的意境和文化內(nèi)涵等準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)。在翻譯過(guò)程中，譯者需要在綜合考慮內(nèi)外多種因素的前提下，轉(zhuǎn)變自身角色，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。翻譯目的論作為功能派翻譯理論的主要部分，不再局限于翻譯對(duì)等性問(wèn)題的研究，而

5、是更加關(guān)注譯入語(yǔ)讀者的接受力，把翻譯視作有目的的交往性活動(dòng)。它主張翻譯目的決定翻譯策略，即結(jié)果決定方法。翻譯目的導(dǎo)致創(chuàng)造性叛逆的產(chǎn)生，譯者在目的的驅(qū)動(dòng)下從內(nèi)容、語(yǔ)言、風(fēng)格層面對(duì)原文本進(jìn)行調(diào)整。同時(shí)，譯者的創(chuàng)造性叛逆亦是為了達(dá)到更深層次的忠實(shí)，實(shí)現(xiàn)譯文在譯入語(yǔ)文化的文本功能?；诜g目的論三原則，即目的原則，連貫原則和忠實(shí)原則，作者對(duì)《傲慢與偏見》兩中譯本里大量的翻譯實(shí)例進(jìn)行對(duì)比研究，具體探究不同的譯者是如何在不同方面進(jìn)行創(chuàng)造性叛逆的。此

6、外，作者結(jié)合自身的翻譯體會(huì)，提出對(duì)創(chuàng)造性叛逆的看法并總結(jié)出翻譯心得和啟示。作者發(fā)現(xiàn)：在《傲慢與偏見》的翻譯過(guò)程中，兩位譯者在語(yǔ)言形式、文化意象、修辭、詞匯選擇以及句子結(jié)構(gòu)等方面做了不同程度的處理，從而使得譯文在譯入語(yǔ)文化中更易被讀者所接受。作者最后得出結(jié)論：“創(chuàng)造性叛逆”與“忠實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)并不沖突。為了盡可能地將原作的文本精神及藝術(shù)特征準(zhǔn)確傳達(dá)給目標(biāo)讀者，譯者不得以對(duì)原文本進(jìn)行改造，而這正是為了達(dá)到“忠實(shí)”。在這個(gè)具有文化多樣性的時(shí)代，創(chuàng)