古希臘人本意識(shí)的斷面以俄狄浦斯王美狄亞為視角

1、分類號(hào)：密級(jí)：學(xué)校代碼： 1 0 1 6 5學(xué) 號(hào)：2 0 1 1 1 0 4 6 7逢掌研筢大擎碩士學(xué)位論文古希臘人本意識(shí)的斷面：以《俄狄浦斯王》《美狄亞》為視角T h e s e c t i o no f A n c i e n t G r e e k h u m a n i s t i cc o n s c i o u s n e s s——_ I n t h eP e r s p e c t i v eo f O e d i p

2、 u s t h eK i n g a n d M e d e a作者姓名：學(xué)科、專業(yè)：研究方向：導(dǎo)師姓名：成曉曉世界史古希醚良畢會(huì)成二。一四年四月摘 要悲劇是古希臘文學(xué)的最高造詣，也是古典人文意識(shí)的重要見(jiàn)證和載體。主人公“向死而生”的態(tài)度，顯明了人的尊嚴(yán)以及自我價(jià)值，不斷抗?fàn)幍倪^(guò)程體現(xiàn)了人對(duì)命運(yùn)的自我把握。悲劇還是城邦生活( 本原意義上的“政治”) 的重要組成部分，悲劇主人公的人格成長(zhǎng)與享受著“觀劇津貼”、坐在半圓型劇場(chǎng)上觀看悲劇的公

3、民們的人格成長(zhǎng)互為鏡像。從歷時(shí)的向度上看，悲劇對(duì)“人”的表現(xiàn)經(jīng)歷了從命運(yùn)悲劇到性格悲劇的戲劇表現(xiàn)模式的演進(jìn)，悲劇的情節(jié)動(dòng)力由神諭轉(zhuǎn)向性格。本文通過(guò)以《俄狄浦斯王》、《美狄亞》為視角來(lái)展現(xiàn)這一演進(jìn)。為了詳細(xì)梳理悲劇作品的悲劇觀是如何演變發(fā)展的，本文正文將分為如下四個(gè)部分來(lái)進(jìn)行討論：第一部分：人本主義是古希臘文化的主要特征之一。悲劇的起源、悲劇的素材以及劇場(chǎng)的設(shè)計(jì)理念都體現(xiàn)了悲劇對(duì)于人的重視。第二部分：以《俄狄浦斯王》為視角，分別從索?？死?/p>

4、斯的宗教道德觀，“命運(yùn)悲劇”以及俄狄浦斯的無(wú)知來(lái)敘述這一時(shí)期命運(yùn)對(duì)于人的絕對(duì)主宰。而人的偉大或者公民的倫理則體現(xiàn)在，盡管命運(yùn)造成了人類的不幸，但天地不仁，人類仍舊不能把自己的責(zé)任托付或轉(zhuǎn)嫁給命運(yùn)。第三部分：以《美狄亞》為視角，通過(guò)對(duì)歐里庇得斯的“懷疑論”、“性格悲劇”的分析，表明“人”( 城邦公民的投影) 的性格，即人本身第一次成了人類歷史及其意識(shí)的主體。神諭所暗示的那個(gè)深不可測(cè)的命運(yùn)深淵即或存在，也不再能凝聚人類的全部注意力。第四部分