北朝災(zāi)害史研究

1、內(nèi)容摘要北朝在中國(guó)中古時(shí)代的承啟前后作用使得北朝地位極為重要，本篇考察了北朝的災(zāi)荒情況，政府的荒政、民間的救災(zāi)抗災(zāi)狀況及災(zāi)害對(duì)北朝社會(huì)的影響等問(wèn)題。根據(jù)災(zāi)害發(fā)生的狀況，本文對(duì)北朝一百九十五年時(shí)間里災(zāi)害發(fā)生的縱向分布大致劃分了幾個(gè)時(shí)期，并就氣象、農(nóng)作物、地震、饑荒等災(zāi)害在北朝時(shí)期的發(fā)生情況劃分了時(shí)期，根據(jù)災(zāi)害發(fā)生的頻率，北朝災(zāi)害時(shí)段有多發(fā)期與少發(fā)期。北魏前期災(zāi)害記載十分少，本文認(rèn)為其原因是北魏前期諸史官記載史事簡(jiǎn)略，不受重視的農(nóng)業(yè)的相關(guān)災(zāi)

2、害更很少能得以記錄，到了魏收著書的時(shí)代，又經(jīng)過(guò)了數(shù)次巨烈的社會(huì)動(dòng)蕩，遺落了許多，只有作為“災(zāi)祥”的標(biāo)志及間接載于其它史料的災(zāi)害才有幸會(huì)被記載下來(lái)。北朝政府的救災(zāi)防災(zāi)措施相對(duì)完備，而且有其與前朝不同的獨(dú)特之處，對(duì)后來(lái)的隋唐有一定影響。北朝民間社會(huì)組織對(duì)于政府的相對(duì)獨(dú)立性較強(qiáng)，故民間的備荒防災(zāi)、抗災(zāi)措施比較發(fā)達(dá)。成書于北齊時(shí)的《齊民要術(shù)》一書內(nèi)也有大量的關(guān)于防災(zāi)備災(zāi)的內(nèi)容。就北朝時(shí)期災(zāi)害的思想方面，本文認(rèn)為是有一個(gè)從天象運(yùn)行學(xué)說(shuō)占據(jù)了主流到

3、災(zāi)害天譴說(shuō)占據(jù)主流地位的變化的過(guò)程。關(guān)鍵詞：災(zāi)芎北朝／荒政／民間救助／思想一／／／第一章、北朝災(zāi)荒的概況西晉亂亡艏，蕊族入主中藩，j t 方陷入五甥卡六囂紛爭(zhēng)黠期。公元3 9 6 年七胃，鮮睪搦竣部據(jù)跋黷豫帝，是為道武器，改囂皇始，建立了北魏王朝，經(jīng)過(guò)道武、明元、太武三代帝王的征伐，克定關(guān)中，攻滅北燕，消滅北涼，北魏于太延五年( 4 3 9 年) 統(tǒng)一黃河流域，結(jié)束了歷時(shí)1 3 0 余年十六國(guó)分裂割據(jù)的箭面，開(kāi)始了中國(guó)歷變上的j E 贛

4、時(shí)代1 ?！?amp; 魏、≤2 齊、憩瘸鄂是以群阜族為核心建立的王旗，具有鮮明的民族特色，套別予以往漢民族的王朝，在民族關(guān)系上，占統(tǒng)治地位的拓跋鮮卑同占漢族有敵對(duì)的～面，又有積極融合的一面，在北朝發(fā)展的不同辯期，民族關(guān)系也表蕊出不同的態(tài)勢(shì)，直弼隋滅南贛，恢復(fù)南j E 漢族統(tǒng)一赦權(quán)，撂黢辯辜最終全部融合到漢旋中；±她制度上，邀武蘩勰羧部落，計(jì)嗣授疆，后來(lái)的均田劁即承襲先前計(jì)口授田囂來(lái)，帶有原始社會(huì)來(lái)期濃重色彩。在官制等諸多方面

5、也都有自身特點(diǎn)，故而北朝下啟了隋唐王朝，成為隋腐制度的重要淵源之～。北贛在中國(guó)中吉辯代的承癌前后昭俸靂鍵得j e 贛地位極攙重要，箋轂驄各個(gè)方瑟堙有深入探討豹必要，本篇憋考察j E 期的災(zāi)甍情況，并從北朝災(zāi)荒與荒政的熊度來(lái)關(guān)注北朝的政治與社會(huì)。第一節(jié)、災(zāi)荒靜概念與j ￡羲災(zāi)荒矯究熬磚容在進(jìn)入歪題以前，讓我們先來(lái)探討一下歷史災(zāi)荒學(xué)的理論和概念。關(guān)于災(zāi)荒的概念，眾說(shuō)紛紜，鄧拓先生在《中國(guó)救荒愛(ài)》2 中談薊“荒”時(shí)例舉了兩釋觀點(diǎn)：一是我國(guó)古代

6、文獻(xiàn)中，對(duì)于釩荒瓣解釋，“熱《毅梁轉(zhuǎn)》襄公= 十四年條說(shuō)：‘五谷琴舞勢(shì)大餓；一簽不舞謂之賺；二谷不拜謂之饑；三谷不升謂之饞；四谷不升謂之康；五谷不升謂之大侵。’《墨予·七患第五》說(shuō)：‘一貉不收謂之落；二谷不收謂之旱；三谷不收謂之腳；四谷不收謂之談；五谷不浚謂之鋸縷～。二楚近代學(xué)者所下的定義，“華洋義菇會(huì)馬羅烈( W a l t e r H 。M a l l b r y ) 所下災(zāi)蘢的定義有：‘災(zāi)荒者，基于天然原因囂致食糧供給之

7、失敗也’( 見(jiàn)《饑荒之中飚》) 。”鄧先生認(rèn)為爝者并不比前者離明多少。鄧拓先生在書中提出自已對(duì)災(zāi)荒筋定義：“一般地說(shuō)，所謂“災(zāi)荒”乃是積于自然界的破壞力對(duì)入類生活的打擊超過(guò)了入類的抵抗力而弓} 起的損害；瑟在階級(jí)桂會(huì)里，災(zāi)蔻基本上是囊予人竅人豹社會(huì)關(guān)系的失調(diào)囂萼l(xiāng) 起麴人對(duì)予皂然條{ ?？刂频氖∷兄碌纳鐣?huì)物質(zhì)生活上的損害期破壞。我自己認(rèn)為，這個(gè)定義，雖然也很糧簡(jiǎn)，但它是比較符合于過(guò)去的歷史1 這里先明確一下本文所指北朝的上限?！阄?/p>

8、們?cè)趧澐种兴霉糯返母鱾€(gè)時(shí)段時(shí)，南北朝的起始時(shí)閫多定在劉裕宋代醬東晉的公元4 2 0 年。但在此處，我們討論北朝災(zāi)窖的問(wèn)題，不想依照這個(gè)時(shí)間，簡(jiǎn)是以北魏建國(guó)伊始，也就是登國(guó)元年( 3 8 6 年) 為我銷考察懿汗端。之所良如詫，是為了能移受全鬻篼探討當(dāng)酵j E 方發(fā)生的災(zāi)害狀孺，如果我們以劉宋代譜為起點(diǎn)汗始考瘩耀題，便會(huì)打辮I g 魏的對(duì)代劃分，人為割裂北魏歷史的連續(xù)性。另外我們所考察的北朝地域是除隋朝以外的北方全部地域，這樣考慮，一是