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3、亂頻仍,帝祚屢更,百姓苦不堪言。但是這個(gè)變亂的時(shí)代卻促使了同時(shí)期文化的興盛與藝術(shù)的繁榮,最明顯的莫過(guò)于北朝之刻碑。由于北魏立國(guó)最久,所以,北碑又稱為魏碑,魏碑成為北朝刻石書法的通稱。北朝時(shí)期,刻碑蔚然成風(fēng),大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。其興盛時(shí)期為公元4 3 9 年北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之后,開始推行一系列的“漢化”政策。孝文帝漢化改革中最重要的就是提倡書寫漢文字,他沉酣于書法,廣豎碑石紀(jì)文,并且大力提倡民間刻碑紀(jì)事,所以在
4、中原各地留下了大量的民間書法碑刻作品。由此可見,北朝有著廣泛的書法社會(huì)基礎(chǔ),民間書家與士族書家,甚至全社會(huì)都承認(rèn)書法的地位。北朝士族重厚葬,或褒揚(yáng)先世,或顯露家業(yè),立碑亦甚多。北朝期間佛教也很興盛,孝文帝又尊佛尚道,從行政上給予刻立碑碣極大鼓勵(lì),一度佛寺遍天下,碑碣無(wú)數(shù),同時(shí)促進(jìn)了造像題記與摩崖刻經(jīng)的興起,一時(shí)間刻碑風(fēng)氣愈演愈烈。現(xiàn)存魏碑作品的種類數(shù)量巨大,僅僅發(fā)現(xiàn)于龍門石窟的造像記,就有數(shù)千方,而北朝的墨跡傳世卻絕少。北朝大量的碑刻作
5、品構(gòu)成了北朝龐大的石刻體系,無(wú)疑成為書法史上一個(gè)巨大的藝術(shù)寶庫(kù)。但其藝術(shù)價(jià)值卻長(zhǎng)期未被重視,直到清代以后,阮元倡導(dǎo)“南帖北碑”的說(shuō)法后引起書法界的關(guān)注,而后又有包世臣、康有為等學(xué)者的附和與贊賞,一時(shí)間北碑書法名氣大盛。當(dāng)前,我國(guó)書法領(lǐng)域研究北朝的書法主要是研究其書法藝術(shù)風(fēng)格,而很少探究北朝刻碑之風(fēng)的原因所在,所以不能充分了解其書法風(fēng)格的形成。本文從北朝時(shí)期刻碑之風(fēng)盛行的原因著手研究,對(duì)大量的碑刻作品進(jìn)行了更深一步的探索,從政治制度、社會(huì)
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