農(nóng)區(qū)蒙古族禮儀文化探析——以阜新縣佛寺鎮(zhèn)待客禮儀文化為例

1、內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼： 1 01 3 5論文分類(lèi)號(hào)：學(xué) 號(hào)：2 0 1 0 4 0 2 1 0 1 2研究生類(lèi)別： 全日制出缸孝爭(zhēng)貉犬學(xué)碩士學(xué)位論文農(nóng)區(qū)蒙古族禮儀文化探析一以阜新縣佛寺鎮(zhèn)待客禮儀文化為例T h e S i m p l e A n a l y s i so f E t i q u e t t e C ．u l t u r ei nA g r i c u l t u r eA r e a。——- 叻k j n

2、g C o u n t y o f F u x i n F o s i T o w n h o s p i t a l i t y——— e t i q u e t t ec u l t u r e a s a n e x a m p l e學(xué)科門(mén)類(lèi)：一級(jí)學(xué)科：學(xué)科、專(zhuān)業(yè)：研究方向：申請(qǐng)人姓名：法學(xué)社會(huì)學(xué)一 社會(huì)學(xué)文化世會(huì)學(xué)玉文指導(dǎo)教師姓名： 額斯?fàn)栭T(mén)德 教授二。一三年四月二十九目?jī)?nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文內(nèi)’容摘 要蒙古族傳統(tǒng)禮儀文化

3、是蒙古族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中創(chuàng)造、積累和發(fā)展的精神財(cái)富，是蒙古族內(nèi)心世界真、善、美的真實(shí)寫(xiě)照，是蒙古族思維方式、價(jià)值觀念的具體體現(xiàn)，是蒙古族精神文化的重要組成部分之一。生活在遼寧省蒙古貞地區(qū)的蒙古族由于地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式的改變，從游牧方式到農(nóng)耕方式的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，其待客禮儀文化發(fā)生了很大的變化，形成了與傳統(tǒng)牧區(qū)蒙古族的待客禮儀文化相差明顯的，具有農(nóng)區(qū)特色的蒙古族禮儀文化。其原因主要是長(zhǎng)期以來(lái)蒙古貞蒙古族文化受到農(nóng)耕漢族文化的影響，吸收農(nóng)

4、耕文化的部分因素，兩種文化不斷的相互融合。但這并不是蒙古族文化與漢族文化合二為～一，而是在交流沖突和融合的過(guò)程中發(fā)展出具有自己民族特色和地域●● ● ●● ●特色的蒙古貞禮儀文化。蒙古貞禮儀文化雖然與牧區(qū)蒙古族禮儀文化不同，但它之所以能夠生存發(fā)展，是因?yàn)槊晒咆懭藘?nèi)心深處的民族認(rèn)同感的支撐。本文以遼寧省蒙古貞地區(qū)的佛寺鎮(zhèn)為調(diào)查地點(diǎn)，以現(xiàn)生活在佛寺鎮(zhèn)的蒙古族為研究對(duì)象，使用深度訪談與非參與觀察等社會(huì)學(xué)研究方法，收集相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，分析農(nóng)區(qū)