典范重建與自我彰顯的較量——清代藝術(shù)批評(píng)思想研究

1、隸。初大·堅(jiān)博士學(xué)位論文典范重建與自我彰顯的較量——清代藝術(shù)批評(píng)思想研究中文摘要中文摘要清代藝術(shù)批評(píng)思想中存在著“典范重建”與“自我彰顯”這兩股力量的較量。“典范”和“自我”是清代藝術(shù)批評(píng)思想研究的邏輯起點(diǎn)，這兩個(gè)邏輯起點(diǎn)分別建構(gòu)了自身的觀(guān)念和理論體系?！暗浞吨亟ā笔侵敢郧按幕退囆g(shù)中存在的某種藝術(shù)精神或樣式為效仿的范本和法則，重建典范的藝術(shù)批評(píng)意義主要表現(xiàn)于三個(gè)方面：在創(chuàng)造觀(guān)念上，強(qiáng)調(diào)力追古法；在審美觀(guān)念上，強(qiáng)調(diào)中和雅正；

2、在功能觀(guān)念上，強(qiáng)調(diào)倫理教化。“自我彰顯”是指以個(gè)體的“我”作為藝術(shù)活動(dòng)的主體，要求藝術(shù)要表現(xiàn)自我的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。彰顯自我的藝術(shù)批評(píng)意義主要表現(xiàn)于三個(gè)方面：在創(chuàng)造觀(guān)念上，強(qiáng)調(diào)自用我法；在審美觀(guān)念上，強(qiáng)調(diào)不和諧與非中和；在功能觀(guān)念上，強(qiáng)調(diào)性情的愉悅。清朝廷在違背一些思想規(guī)律的基礎(chǔ)上再次崇尚朱程理學(xué)和士大夫反思明政權(quán)覆亡有一種明顯的復(fù)歸傳統(tǒng)的價(jià)值取向，這正是“典范重建“ 產(chǎn)生的文化根基。個(gè)性解放倫理思想的勃發(fā)和理、氣崇實(shí)的哲學(xué)理路則為“自我

3、彰顯”勢(shì)力的產(chǎn)生提供了文化土壤?！暗浞吨亟ā迸c“自我彰顯“ 這兩個(gè)對(duì)立面的爭(zhēng)鋒與交融在不同時(shí)期文化背景的作用下，顯現(xiàn)出不同的面貌：清初“典范重建”勢(shì)力的產(chǎn)生是對(duì)明末藝術(shù)觀(guān)念的矯枉過(guò)正。一些清儒認(rèn)為明末的那種即將沖破一切閥限的藝術(shù)的實(shí)踐和觀(guān)念被認(rèn)為是亡國(guó)的征兆。借古以拯弊成為他們致力于復(fù)興的共同意識(shí)。姜宸英以摹為學(xué)、以古為尚的書(shū)學(xué)理念為重建貼書(shū)的典范地位作出了努力。清六家之王原祁與惲壽平的畫(huà)學(xué)貢獻(xiàn)在于對(duì)文人畫(huà)的技術(shù)做了極為巨細(xì)的整理，其核

4、心理念即復(fù)現(xiàn)元四家之偉大風(fēng)范。王夫之重拾音樂(lè)的禮教功能，以此助推清代音樂(lè)藝術(shù)重新攀登上“典范”的高峰?！白晕艺蔑@”這一陣營(yíng)以反叛傳統(tǒng)為主線(xiàn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“影響的焦慮”( 哈羅德·布魯姆) ，他們強(qiáng)烈期望攀越古人成就所形成的屏障，以找到自己的個(gè)性和價(jià)值。如傅山拒絕喪失自我的奴態(tài)，寧要丑拙支離的藝術(shù)表現(xiàn)形式；拒絕束縛自我的機(jī)制，寧要天機(jī)自然的藝術(shù)表現(xiàn)形式。李漁竭力卸下傳統(tǒng)代言人的包袱，構(gòu)建屬于自我的藝術(shù)世界。在石濤的理論中充滿(mǎn)了對(duì)

5、自我身份確認(rèn)的訴求。他在消解傳統(tǒng)法規(guī)的過(guò)程中彰顯自我。清中期清廷寬嚴(yán)相濟(jì)的統(tǒng)治，給文藝界帶來(lái)的是復(fù)古與反叛的二重奏。反叛的鄭板橋和保守的沈宗騫、阮元成為這時(shí)期藝術(shù)觀(guān)念斗爭(zhēng)的兩極。清晚期，“典范重建”與“自我彰顯”這兩股勢(shì)力在內(nèi)憂(yōu)外患中失去了偏執(zhí)一隅的鋒芒。在國(guó)家衰弱和列強(qiáng)力量不斷滲透的背景下，出于民族身份認(rèn)同與民族性堅(jiān)守的心理訴求，同一文化內(nèi)部的各種矛盾成為次要矛盾，這導(dǎo)致藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域里持續(xù)了近兩百年多年的典范與自我較量得到了很大程度上

6、的消融。劉熙載的辯證藝術(shù)思想充分顯示了這一點(diǎn)。然而古我較量的消融并不代表藝術(shù)批評(píng)思想中斗爭(zhēng)的消除，只是斗爭(zhēng)的對(duì)象發(fā)生轉(zhuǎn)向、斗爭(zhēng)的層面更為多元化、斗爭(zhēng)的內(nèi)容更為寬廣激烈。在松年的藝術(shù)批評(píng)思想中，雖然古我不再較量，但更多的較量正在潛伏。“典范重建“ 與“自我彰顯”較量的表面是“古我之爭(zhēng)”， 其實(shí)質(zhì)則是集體理性與個(gè)體感性的爭(zhēng)執(zhí)。崇古的一派，其著眼點(diǎn)在集體，認(rèn)為個(gè)體的我應(yīng)該通過(guò)傳承古人的物質(zhì)形式或精神形式作為歸屬；尊我的一派，其著眼點(diǎn)在個(gè)體，認(rèn)