內(nèi)蒙古當(dāng)代“草原歌曲”之發(fā)展流變與美學(xué)內(nèi)涵

1、內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論文內(nèi)蒙古當(dāng)代“草原歌曲”之發(fā)展流變與美學(xué)內(nèi)涵姓名：李善君申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師：李歡喜20100514一條既不斷吸取以西洋音樂(lè)為主的世界音樂(lè)文化的影響、又不斷加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的繼承道路的方向向前發(fā)展的”。草原歌鹽也是在這樣一個(gè)新舊音樂(lè)文化互相震蕩、融合的過(guò)程中產(chǎn)生的，其中蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)和西方現(xiàn)代音樂(lè)是影響內(nèi)蒙古當(dāng)代“草原歌曲’’形成與發(fā)展的兩個(gè)主要因素。本章通過(guò)對(duì)“草原歌曲“具體作品的音樂(lè)結(jié)構(gòu)進(jìn)

2、行分析，來(lái)闡述西方現(xiàn)代音樂(lè)文化元素與蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)文化元素在這種音樂(lè)流派中所進(jìn)行的有機(jī)結(jié)合。三、內(nèi)蒙古當(dāng)代“草原歌曲”之發(fā)展流變及藝術(shù)特色，內(nèi)蒙古當(dāng)代“草原歌曲”作為一種新民歌，其音樂(lè)形態(tài)是隨著時(shí)代和社會(huì)生活的發(fā)展而逐漸豐富，并在發(fā)展流變中不斷得到新的音樂(lè)文化滋養(yǎng)而呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌。雖然自有其歷史，內(nèi)蒙古當(dāng)代“草原歌曲”的發(fā)展是與新中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展緊緊相連的。此章主要是以“草原歌曲’’的發(fā)展流變?yōu)榫€索，采用按時(shí)間劃分

3、、同時(shí)融合了其他原則的分類方法，梳理“草原歌曲”在建國(guó)后至今的發(fā)展中大體劃分的三個(gè)時(shí)間段( 即新中國(guó)成立至改革開(kāi)放前、改革開(kāi)放后至上世紀(jì)末以及新世紀(jì)以來(lái)) 所表現(xiàn)出來(lái)的不同面貌和特點(diǎn)。四、內(nèi)蒙古當(dāng)代“草原歌曲”歌詞之文化內(nèi)涵，歌詞是一首歌曲的有機(jī)構(gòu)成要素，在“草原歌曲”研究中，對(duì)歌詞的解析亦具有其不容忽視的價(jià)值和意義，其在當(dāng)代音樂(lè)發(fā)展流變中的面貌和文化特質(zhì)，能使我們更加真實(shí)、深入的了解內(nèi)蒙古草原兒女內(nèi)心的情感世界，并有利于從總體上把握“

4、草原歌曲”的特征與本質(zhì)。五、內(nèi)蒙古當(dāng)代“草原歌曲”之美學(xué)內(nèi)涵芻議，蒙古族是“逐水草而居“的游牧民族，獨(dú)特的生存環(huán)境和生活方式，使得他們對(duì)于“愛(ài)“ 有著自己獨(dú)特的表達(dá)。剖析內(nèi)蒙古當(dāng)代“草原歌曲”的美學(xué)內(nèi)涵，我們可以發(fā)現(xiàn)“草原歌曲”中處處透露出這個(gè)民族深沉而廣博的大愛(ài)。本文中，筆者對(duì)內(nèi)蒙古當(dāng)代“草原歌曲”進(jìn)行了辨析與界定，同時(shí)分析論證了內(nèi)蒙古“草原歌曲“ 在當(dāng)代的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特質(zhì)和審美內(nèi)涵。當(dāng)然，本文的研究也僅僅是一種嘗試，在