先秦儒家君權(quán)思想的歷史演變

1、陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文先秦儒家君權(quán)思想的歷史演變姓名：張親霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代史指導(dǎo)教師：王暉20050301賢下士，招攬人才，變法圖強(qiáng)。社會(huì)尊士養(yǎng)士之風(fēng)盛行，士人也自高其位。在這種背景下儒家的君權(quán)思想發(fā)生重大變化，孟子突破孔子周禮制約下的君權(quán)觀念，提出了以民為本的君權(quán)思想。孟子的民貴君輕，君權(quán)制衡的思想對(duì)傳統(tǒng)政治文化中君權(quán)制約及近代民主啟蒙思潮等產(chǎn)生了深刻的影響。儒家對(duì)君主統(tǒng)治中道德作用的強(qiáng)調(diào)使儒學(xué)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陷入困境之

2、中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗法世襲貴族的權(quán)力進(jìn)一步衰落，官僚政治進(jìn)一步發(fā)展，君臣之聞的雇傭關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)，在激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)中，諸侯國(guó)君首先關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的解決問(wèn)題的方案，而儒家倡導(dǎo)君主建立道德權(quán)威，儒家的君權(quán)思想和現(xiàn)實(shí)中君主的要求發(fā)生了深刻的矛盾。儒家思想和君主現(xiàn)實(shí)需求的背離使儒學(xué)的發(fā)展一度陷入了困境之中。盂子等人的主張不為各國(guó)的統(tǒng)治者采納，諸侯國(guó)君對(duì)用仁義為君主加強(qiáng)統(tǒng)治手段的冷漠以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒者奉行理想君權(quán)的悲劇遭遇等等，都反映了儒家所倡導(dǎo)的道德君

3、權(quán)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的困境。困境促使人反思，也促使儒者不斷尋求君權(quán)理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合之路。茍子承擔(dān)了振興儒家君權(quán)思想的歷史使命。茍子認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)國(guó)末期天下統(tǒng)一的客觀必然性，并且對(duì)現(xiàn)實(shí)中秦國(guó)的君主統(tǒng)治進(jìn)行了批判和反思，在綜合稷下諸子思想，繼承發(fā)展孔子札治思想的基礎(chǔ)上提出了大一統(tǒng)為核心的君主集權(quán)思想。茍子主張君主勢(shì)至重，位至尊。茍子認(rèn)為君主應(yīng)該以禮為主，禮法兼采、王霸并用以實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一。茍子還圍繞君權(quán)統(tǒng)治這個(gè)核心提出了君權(quán)組織的分工及其職責(zé)、組織的用人規(guī)