企業(yè)社會(huì)責(zé)任的哲學(xué)分析

1、A t h e s i s ( d i s s e r t a t i o n ) s u b m i t t e d t oZ h e n g z h o u U n i v e r s i t yf o rt h ed e g r e e o f M a s t e r ( d o c t o r )T h e p h i l o s o p h i c a l A n a l y s i s o f t h e C o r p o

2、 r a t eS o c i a lR e s p o n s i b i l i t yB y J I A B o —q u nS u p e r v i s o r ：P r o f ．W E IC h a n g —l i n gS c h o o l o f P u b i l c A d m i n i s t r a t i o nM a y ，2 0 1 4摘要在中國(guó)加入全球化的世界體系之后，西方工業(yè)文明和社會(huì)價(jià)值觀念也

3、開(kāi)始傳入。伴隨著我國(guó)改革進(jìn)程的不斷深入，作為市場(chǎng)主體之一的企業(yè)在創(chuàng)造巨大社會(huì)財(cái)富的同時(shí)所衍生的相關(guān)社會(huì)問(wèn)題也日漸引起人們關(guān)注，企業(yè)社會(huì)責(zé)任成為人們衡量企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)擔(dān)當(dāng)之間平衡發(fā)展的重要范疇。在此大背景下，企業(yè)社會(huì)責(zé)任逐漸成為國(guó)內(nèi)關(guān)注的熱點(diǎn)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中指出：“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)穩(wěn)定。”①原國(guó)務(wù)院

4、總理溫家寶也倡導(dǎo)：“企業(yè)要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，企業(yè)家身上要流淌著道德的血液。“ 在經(jīng)濟(jì)全球化和發(fā)展多樣化背景下審視當(dāng)代中國(guó)企業(yè)的發(fā)展，就不能僅僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)視域開(kāi)展，更應(yīng)該有哲學(xué)對(duì)企業(yè)發(fā)展的時(shí)代問(wèn)題的回應(yīng)與關(guān)注。在管理哲學(xué)的視域中探尋中國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的相關(guān)文本題是時(shí)代發(fā)展所需，理論創(chuàng)新所需，實(shí)踐要求所在。論文主要分為五個(gè)部分闡述哲學(xué)視域中的企業(yè)社會(huì)責(zé)任：第一章比較細(xì)致的闡述了在哲學(xué)視野中研究企業(yè)社會(huì)責(zé)任的理論意義和實(shí)踐意義，企業(yè)社會(huì)責(zé)任研

5、究的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀以及論文研究所使用的主要方法；第二章主要由對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任內(nèi)涵的界定入手引入企業(yè)社會(huì)責(zé)任的兩個(gè)基本維度：效率和公平，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步論述馬克思主義哲學(xué)的責(zé)任觀以及哲學(xué)視域中企業(yè)社會(huì)責(zé)任中所涉及的辯證關(guān)系；第三章旨在經(jīng)濟(jì)倫理視域中分析企業(yè)社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題域，這部分意在從理論上闡明企業(yè)社會(huì)責(zé)任所關(guān)涉的基本問(wèn)題域以及出場(chǎng)語(yǔ)境；第四章分析當(dāng)代中國(guó)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)狀、特點(diǎn)和成因，合理界定出中國(guó)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；第五章探討企