從“誅少正卯”看孔子的刑政思想

1、 分類號(hào)：K203 學(xué)校單位代碼：10446 碩 士 學(xué) 位 論 文 論文題目： 論文題目：從“誅少正卯”看孔子的刑政思想 研 究 生 姓 名 ：白 海 萍 學(xué) 科、專 業(yè): 歷史學(xué) 專門史 研 究 方 向: 中國(guó)儒學(xué)史 導(dǎo)師姓名、職稱: 楊朝明 教授 論 文 完 成 時(shí)間 : 2012 年 4 月摘 要 孔子及其所創(chuàng)造的儒家學(xué)說(shuō)是中華傳統(tǒng)文化的核心，在中國(guó)乃至世界都形成了

2、極其重要的影響。但后世對(duì)孔子及其思想既有尊崇、頌揚(yáng)，也有許多誤解、非議，之所以出現(xiàn)這樣的局面，原因自然復(fù)雜多樣，但其中的一個(gè)重要方面，是人們對(duì)孔子思想的認(rèn)識(shí)不夠全面，對(duì)孔子的生平事跡存在著一些疑惑，有些尚未解決的問題。其中，在“孔子誅少正卯”事件上，人們對(duì)孔子便存在著很大誤解。 孔子曾為魯國(guó)的大司寇，是魯國(guó)的“大法官” ，在為政期間而“誅”當(dāng)時(shí)的大夫少正卯，這本來(lái)是一件平常的事，卻由于對(duì)“誅”字的誤解，引起了千百年的聚訟紛紜，使得“孔子

3、誅少正卯”成為一件學(xué)術(shù)公案，成為研究孔子思想和事跡不容忽視和回避的問題。 “誅”字被理解為“誅殺” ，一個(gè)字的理解不同，使得學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了關(guān)于這一事件的不同看法。朱熹以前，史書關(guān)于此事的記載很多，卻沒有出現(xiàn)爭(zhēng)議。而從朱熹開始，有學(xué)者認(rèn)為，此事出于偽造，不可能存在，還有學(xué)者認(rèn)為確有其事，孔子確實(shí)殺了少正卯。其實(shí)， “誅”字不應(yīng)訓(xùn)“殺”而應(yīng)訓(xùn)為“責(zé)” ，孔子“誅”少正卯一事是確實(shí)存在的，但這并不意味著孔子殺了少正卯，事實(shí)上，孔子只是對(duì)少正卯進(jìn)

4、行了適當(dāng)?shù)膽土P，這才是事件的真相。 “誅卯”一事在《孔子家語(yǔ)》 、 《荀子》 、 《說(shuō)苑》及《尹文子》等先秦文獻(xiàn)中均有記載，但受疑古思潮的影響，這些文獻(xiàn)曾一度被列為偽書，這也成為“誅卯”事件上被懷疑并引起爭(zhēng)議的原因之一。因此，考察和探索“孔子誅少正卯”一事的真相，肯定“誅卯”事件的存在，意義重大。承認(rèn)文獻(xiàn)記載的真實(shí)性，關(guān)系到對(duì)先秦文獻(xiàn)價(jià)值的肯定；認(rèn)識(shí)和考察“誅卯”事件的真相，則關(guān)系到對(duì)孔子和孔子思想的正確評(píng)價(jià)，關(guān)系到對(duì)孔子形象的正確認(rèn)識(shí)

5、。 看起來(lái)，孔子誅少正卯只是一個(gè)孤立的事件，但它卻與人們對(duì)孔子刑政思想的認(rèn)識(shí)密切相連，值得特別給以關(guān)注與思考。但是，我們所看到的諸如《論語(yǔ)》之類的研究孔子思想最常用的文獻(xiàn)中，關(guān)于孔子刑政思想的材料較少。所幸的是，出土文獻(xiàn)的問世，為我們提供了與傳世文獻(xiàn)相互印證的材料，使得《孔子家語(yǔ)》 、 《孔叢子》等書籍的真實(shí)性得到認(rèn)可，特別是上博簡(jiǎn)《中弓》及清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇等的公布，為研究孔子思想及儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展提供了新的依據(jù)。 通過對(duì) “誅卯” 事件

6、的細(xì)致考察及對(duì) 《孔子家語(yǔ)· 刑政》 、 《孔叢子· 刑論》等篇章的疏理和對(duì)比研究，我們更加肯定，孔子的刑政思想不僅存在，而且特征顯著，是一個(gè)以“德主刑輔”為核心，強(qiáng)調(diào)刑罰之“中”和“疑則赦之” ，并以“無(wú)訟”為最終治理目標(biāo)的完整的思想體系，體現(xiàn)在孔子為政、教學(xué)及生活的各個(gè)方面。 細(xì)致考察“孔子誅少正卯”事件，不僅能夠還原事實(shí)的真相，而且可以正本清源，澄清對(duì)于孔子的誤解，使我們更加了解孔子的為人處世，了解孔子的思想及