亞里士多德的物理學(xué)哲學(xué)思想研究——以時空學(xué)說為代表

1、 亞里士多德的物理學(xué)哲學(xué)思想研究 ——以時空學(xué)說為代表 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 學(xué)生姓名：杜 紅 指導(dǎo)教師：楊長福 教 授 專 業(yè)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué) 學(xué)科門類：哲 學(xué) 重慶大學(xué)貿(mào)易與行政學(xué)院 二 O 一一年五月 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 中文摘要 I 摘 要 亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者， 其學(xué)術(shù)研究包括邏輯， 哲學(xué)， 自然科學(xué)，政治學(xué)，倫理學(xué)等等，而且?guī)缀踉诿恳环矫娑加蟹浅＊毜降囊娊?，在整個西方文化史中占據(jù)著

2、舉足輕重的地位。物理學(xué)哲學(xué)屬于標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)容，雖然隨著現(xiàn)代物理學(xué)的高度發(fā)展其研究的內(nèi)容更為細(xì)致和深入，新領(lǐng)域也在不斷出現(xiàn)，但是傳統(tǒng)的物理學(xué)哲學(xué)中的時空問題仍然是十分重要的。本文主要在亞里士多德形而上學(xué)思想的基礎(chǔ)上考察他的時空學(xué)說，以及它們對現(xiàn)代物理學(xué)方法的啟示意義，以期展示他物理學(xué)哲學(xué)的一個側(cè)面。 亞里士多德批判和繼承了柏拉圖及之前古希臘哲人們關(guān)于時間的觀念， 他在物理學(xué)史上第一個比較正確地指明了時間的本性，主張時間不是運動，而是

3、運動和運動持續(xù)量的尺度。關(guān)于時間的無限性問題，他認(rèn)為宇宙中一般的時間是無限的，而具體事物的時間是有限的。并且，他主張用運動來計量時間，把整齊劃一的循環(huán)運動作為時間計量的單位。雖然亞里士多德的時間觀念中包含絕對性和相對性的成分，在牛頓絕對時空觀和愛因斯坦相對時空觀中都得到一定程度的發(fā)揮，但通過考察本文還是比較傾向于他的絕對時間觀念，認(rèn)為時間獨立于事物而存在。 關(guān)于亞里士多德的運動學(xué)說， 我們主要集中討論了以下的幾個問題： 空間的本性，空間

4、與運動的關(guān)系，空間與宇宙的關(guān)系以及虛空問題。他正確地指明了空間的形式，認(rèn)識到空間不是獨立的實體，要依賴于事物，依賴于運動，并且否認(rèn)虛空的存在。雖然亞里士多德根據(jù)物質(zhì)運動變化的永恒性推論出時間的無限性，但卻只看到了基于“第一推動者”的有限宇宙所確定的空間的有限性，而沒有認(rèn)識到對于無限的物質(zhì)世界應(yīng)該存在著一個無限的空間。 以時空學(xué)說為代表的亞里士多德的物理學(xué)哲學(xué)向我們展示了他的科學(xué)方法論體系，為自己和后人提供了描述事物運動的基本時空概念工具