論亞里士多德正義思想的哲學(xué)基礎(chǔ).pdf

1、本文在對(duì)亞里士多德的正義思想進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)上，借助兩個(gè)維度作為起點(diǎn)來(lái)研究他的正義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。一個(gè)維度是“善”，亞里士多德在論述正義時(shí)，是在一種城邦的框架下進(jìn)行的，他認(rèn)為人天生是一種政治動(dòng)物，個(gè)人正義的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)城邦，而城邦的正義就是城邦的善，人在城邦框架下進(jìn)行合乎正義的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，從而獲得最高善（即幸福），所以說(shuō)，正義的終極追求是“善”。另一個(gè)維度是“理性”，亞氏認(rèn)為正義是一種適度的品質(zhì)，而這種品質(zhì)是由靈魂的邏各斯決定的，正是靈魂中的

2、努斯（理性）、感覺(jué)、欲求來(lái)主宰著正義的實(shí)踐與真，三者之中，努斯（理性）起決定作用;而人類成德入善始于天賦、習(xí)慣和理性，如三者相互和諧，方能樂(lè)生遂性，如不相和諧，應(yīng)把理性作為行為的準(zhǔn)則，所以說(shuō)，“理性”是正義的內(nèi)在精神。既然如此，是否可以認(rèn)為“善”和“理性”是他的正義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)呢？這還為時(shí)尚早。亞氏在《形而上學(xué)》中進(jìn)一步用“善”和“理性”論證了“神”的存在?！吧瘛本褪抢硇裕褪亲罡叩纳疲侨藗冇肋h(yuǎn)追求的目的，它是現(xiàn)實(shí)性，是永恒的存在