亞里士多德正義思想述評(píng).pdf

1、文章介紹了亞里士多德的生平、著述及其正義思想誕生的歷史背景,正文部分(一、二、三、四章)分別從其正義思想誕生的理論邏輯、正義思想的理論特征、倫理困境及現(xiàn)實(shí)意義四個(gè)方面對(duì)該理論進(jìn)行了全面、客觀的述評(píng)。 首先,亞里士多德正義思想的生成是古希臘社會(huì)維護(hù)城邦秩序和諧與穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)需要,蘇格拉底、柏拉圖及更早以前的先哲對(duì)正義問題的探索奠定了亞里士多德理性思索的基石。亞里士多德的偉大之處充分表現(xiàn)在他勇敢地沖破了柏拉圖《理想國(guó)》的超驗(yàn)原則,立足

2、于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際腳踏實(shí)地地尋找一條擺脫危機(jī)的道路,以挽救瀕于衰落的城邦政治。亞里士多德繼承和發(fā)展了柏拉圖的正義論,進(jìn)一步區(qū)分了正義的不同學(xué)科的歸屬。 其次,亞里士多德正義思想的獨(dú)特性還體現(xiàn)在他的“中道”上。他將梭倫等人的和諧思想引入自己的正義體系,使其正義理論充滿了深刻的辯證法。亞里士多德從不同的角度對(duì)正義進(jìn)行了分類,如普遍正義和特殊正義；政治正義和家庭正義。尤其是他對(duì)于特殊正義中分配正義和矯正正義的闡述,給后人研究正義問題帶來

3、的啟發(fā)和爭(zhēng)論是舉世矚目的。在如何實(shí)現(xiàn)正義問題上,亞里士多德給出了“德性與法制”并重的解決方案。 但亞里士多德奴隸主階級(jí)代言人的立場(chǎng)決定了他的正義理念不可避免地帶有時(shí)代和階級(jí)的烙印。對(duì)正義類型劃分的二元論則是他折衷立場(chǎng)的必然反映,在分配正義中到底是數(shù)量平等還是比例平等優(yōu)先的問題上,亞里士多德也陷入了兩難境地。 當(dāng)然,作為古希臘社會(huì)正義理論的集大成者,盡管其思想具有一定的局限性,其內(nèi)容也遠(yuǎn)不及后期學(xué)者(如羅爾斯)的理論豐富,