亞里士多德幸福觀研究

1、 學(xué) 校 代 碼 ： 10385 分類號： 研究生學(xué)號： 1200217020 密 級： 碩 士 學(xué) 位 論 文 亞里士多德幸福觀研究 亞里士多德幸福觀研究 Researching into Aristotle’s Happiness 作者姓名： 關(guān)素華 關(guān)素華 指導(dǎo)教師：

2、 李志強(qiáng)教授 李志強(qiáng)教授 學(xué) 科： 倫理學(xué) 倫理學(xué) 研究方向： 政治倫理 政治倫理 所在學(xué)院： 哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院 哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院 論文提交日期：二零一五 二零一五年六月十日摘要 I 摘 要 古今中外，幸福本身就是一個(gè)全人類共同關(guān)注的問題，而在當(dāng)前的中國，對幸福的研究又顯得尤為緊迫。亞里士多德可以為我們提供很好的思想資源，但他的幸福思想的形成也

3、并非偶然。希臘城邦的特質(zhì)與城邦中公民的生活狀態(tài)與精神氣質(zhì)都一定程度上塑造著人們對幸福的理解，同時(shí)，亞里士多德也批判性的繼承了他之前的哲學(xué)家們的幸福思想，尤其表現(xiàn)為對蘇格拉底與柏拉圖思想的繼承。亞里士多德的倫理學(xué)以他對人性的認(rèn)識為基礎(chǔ)：人具有動物屬性、人具有理性、人是政治的動物，由此奠定了其幸福思想的基礎(chǔ)。亞里士多德把幸福定義為最高的善、靈魂合乎德性的實(shí)現(xiàn)活動，并且沉思的生活最幸福。幸福的實(shí)現(xiàn)需要一定的條件：首先，幸福的實(shí)現(xiàn)需要依賴外在的

4、善，如財(cái)富、榮譽(yù)等；其次，幸福的實(shí)現(xiàn)需要遵守中道，培養(yǎng)德性；最后，公民個(gè)人的幸福只有在城邦當(dāng)中才能實(shí)現(xiàn)，所以城邦中好的立法與好的政體非常必要。 隨著當(dāng)代美德倫理的復(fù)興， 學(xué)者們越來越重視對亞里士多德幸福觀的研究，由此也引發(fā)了一場關(guān)于亞里士多德幸福觀的爭論。涵蓋論者主張亞里士多德幸福的概念包括了所有的善，而理智論者主張幸福僅僅意味著沉思。然而爭論的實(shí)質(zhì)在于，兩派都脫離了亞里士多德政治學(xué)來研究其倫理學(xué)。實(shí)際上，亞里士多德之所以提出不同的幸福