亞里士多德的城邦幸福論.pdf

1、當(dāng)下社會(huì)人們幸福觀多元，亞里士多德的城邦幸福理論，構(gòu)建了城邦幸福的實(shí)現(xiàn)方式，為我們探尋實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體幸福和個(gè)人幸福的提供了一種路徑。本文主要從城邦幸福的倫理學(xué)源頭出發(fā)，梳理城邦幸福概念，分析優(yōu)良城邦構(gòu)建要素和方式。并將其與科學(xué)發(fā)展觀理論相關(guān)思想對比，得出城邦幸福論對我國政治社會(huì)生活的啟示意義。
　　亞里士多德城邦幸福論，是在古希臘城邦的日益衰落的時(shí)代背景下，通過對古希臘城邦政治制度分析和論證的基礎(chǔ)上提出的，對政治哲學(xué)發(fā)展具有很大的貢

2、獻(xiàn)價(jià)值。
　　個(gè)人“至善”，即幸福，而政治“至善”的目的，就是城邦幸福。而想要達(dá)到政治“至善”就必須遵循兩個(gè)核心原則——中道原則和公正原則。
　　亞里士多德的城邦幸福實(shí)現(xiàn)，就是構(gòu)建最佳的優(yōu)良的城邦政體。遵循“中道”原則，優(yōu)良的城邦政體應(yīng)是以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)的混合政制即共和政體，在經(jīng)濟(jì)上以財(cái)富中產(chǎn)為社會(huì)主要支柱，在人文上主張注重德性教育。
　　將亞里士多德理論城邦幸福論與我國科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)理論進(jìn)行對照，利于我們正確認(rèn)識(shí)城