東漢皇帝弭災(zāi)研究

1、 東漢君主弭災(zāi)研究 摘要 摘要 東漢時(shí)期，氣候變化很大，災(zāi)害頻繁發(fā)生，給當(dāng)時(shí)中國脆弱的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以沉重的打擊。面對(duì)災(zāi)害，東漢君主尋求政治、社會(huì)等方面的穩(wěn)定，在采取了積極的務(wù)實(shí)性的減災(zāi)措施的同時(shí)， 也實(shí)施了相應(yīng)的一些務(wù)虛性的弭災(zāi)措施。 弭災(zāi)即消弭災(zāi)害，指在自然災(zāi)害發(fā)生之后，皇帝和各級(jí)地方政府進(jìn)行的一系列的政治領(lǐng)域、思想意識(shí)形態(tài)內(nèi)的應(yīng)對(duì)措施。在“天人感應(yīng)”思想的影響下，兩漢君主試圖借助 對(duì)上天的祈禱、自責(zé)、調(diào)節(jié)現(xiàn)實(shí)世界的陰陽等方式祈求上天不要

2、再使災(zāi)害降臨。 在儒家思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的弭災(zāi)措施成為東漢時(shí)期君主應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的重要手段， 由于其政治和經(jīng)濟(jì)成本上的優(yōu)勢備受東漢君主的推崇。 弭災(zāi)行為不僅對(duì)漢代政治和社會(huì)產(chǎn)生較大影響，而且對(duì)后世亦產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 本文從歷史社會(huì)學(xué)的角度，采用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)等方面的研究方法， 從東漢君主弭災(zāi)緣起、 弭災(zāi)舉措以及弭災(zāi)的特征和效應(yīng)等方面系統(tǒng)考察了東漢君主弭災(zāi)行為。具體可以分為以下幾個(gè)部分： 首先， 考察了東漢時(shí)期自然災(zāi)害的概況

3、和君主弭災(zāi)行為的緣起。 東漢時(shí)期頻繁發(fā)生的自然災(zāi)害為東漢君主弭災(zāi)提供了現(xiàn)實(shí)可能性，而以“災(zāi)害天譴”說為中心的弭災(zāi)思想進(jìn)而為東漢君主的弭災(zāi)行為提供理論依據(jù)。 其次， 重點(diǎn)論述了東漢君主的弭災(zāi)舉措。 在災(zāi)害頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)下和 “災(zāi)害天譴”的理論支持下，東漢君主緊密結(jié)合國家政治實(shí)際，推行了一整套的弭災(zāi)舉措。諸如體現(xiàn)“災(zāi)害天譴”的下詔自譴、改元和整頓吏治；體現(xiàn)君主仁政慎罰的大赦、 錄囚和緩刑；體現(xiàn)任賢選能思想的言諫和舉賢；體現(xiàn)儒家禮儀的求雨、止雨和

4、逐日等儀式。 同時(shí)探討了東漢君主各種弭災(zāi)行為對(duì)當(dāng)時(shí)政治、 經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的重要影響。 最后， 總結(jié)歸納了東漢君主弭災(zāi)行為的歷史特征和效應(yīng)。 東漢君主的弭災(zāi)行為具有道德禮儀性、政治現(xiàn)實(shí)性和心理需求性。更對(duì)東漢時(shí)期的政治、社會(huì)、文化和心理等方面產(chǎn)生了一定的積極效應(yīng)。 其對(duì)后世君主弭災(zāi)和減災(zāi)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 關(guān)鍵詞：東漢君主 弭災(zāi) 天人感應(yīng) 舉措 political, social, cultural and psychologica

5、l aspects of the Eastern Han Dynasty. It also had a profound impact on the later monarchs’eliminate disasters and mitigation disasters. Keywords: The monarch of the Eastern Han; Eliminate disasters; Heaven