“培根問題”及其效應(yīng)——從培根到波普再到伽達(dá)默爾

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文“培根問題”及其效應(yīng)——從培根到波普再到伽達(dá)默爾姓名：黃燦申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：崔永杰20070420山東師范大學(xué)碩上學(xué)位論文中文摘要“培根問題”也即“偏見”問題，簡(jiǎn)單說就是人們對(duì)偏見的態(tài)度問題。它涉及了認(rèn)識(shí)的可能性以及主觀性與客觀性這一認(rèn)識(shí)論上的重要問題，具有重大的理論意義。本文主要選就培根、波醬、伽達(dá)默爾三人，圍繞“培根問題”的發(fā)展歷程、意義以及困境，分四部分展開論述：第一部分主要分析“培

2、根問題”的最初體現(xiàn)。雖然培根本人沒有明確提出“培根問題”這一哲學(xué)概念，但是他的思想中已經(jīng)蘊(yùn)含有這方面的內(nèi)容，或者可以說是“培根問題”的最初體現(xiàn)。在《新工具》一書中，培根系統(tǒng)分忻了假象或者說偏見如何導(dǎo)致認(rèn)識(shí)犯錯(cuò)誤，并由此陷入了一個(gè)兩難境地：他一方面明確主張認(rèn)識(shí)從偏見出發(fā)會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)犯錯(cuò)誤，另一方面又承認(rèn)認(rèn)識(shí)總是從偏見出發(fā)，這不可避免。與自己對(duì)偏見在認(rèn)識(shí)中的地位和作用問題的矛盾看法相聯(lián)系，培根在偏見問題的解決上也產(chǎn)生了矛盾態(tài)度。從經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)原則

3、出發(fā)，培根認(rèn)為一切認(rèn)識(shí)都開始于感官知覺，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)就是對(duì)客觀實(shí)在、感性自然的描摹，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)就是一種反映活動(dòng)。而我們的感官知覺并不是完全可靠的，它的反映絕不可能是完善和精確的，總有一定的相對(duì)性和主觀性，會(huì)產(chǎn)生種種偏見。因此，我們必須運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)歸納法把理性與感性結(jié)合起來，克服感官的局限性，剔除偏見。需要注意的是，培根在有的地方也承認(rèn)偏見足無法剔除的，“四假象說”的目的也只是讓人警覺假象對(duì)真理的阻礙作用。第二部分討論波普對(duì)“培根問題”的重

4、新發(fā)現(xiàn)及其解決。波普將培根的理論稱為“教條主義”，批判了它的錯(cuò)誤。在批判過程中，波普重新發(fā)現(xiàn)了培根在偏見問題上的矛盾態(tài)度，并且明確提出了“培根問題”這一哲學(xué)概念，即偏見與通過經(jīng)驗(yàn)獲得知識(shí)或者“觀察證實(shí)理論”之間的矛盾問題。他認(rèn)為，偏見不是阻礙人們正確認(rèn)識(shí)的障礙，而是一種正常的現(xiàn)象，是人們認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，偏見與通過經(jīng)驗(yàn)獲得知識(shí)之間的矛盾實(shí)際上是不存在的。由此波普認(rèn)為證實(shí)一個(gè)理論是沒有意義的，觀察只能證偽理論。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，波普提出了關(guān)于“