怎樣實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

1、怎樣科學(xué)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？,目錄,1. 什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化2.怎樣實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展3.以社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化為例,什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化,是指1840年之前土生土長(zhǎng)的中華文化,相對(duì)于目前的現(xiàn)代文化而稱(chēng)之為傳統(tǒng)文化。 中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)，傳統(tǒng)節(jié)日等等,,什么是中華腐朽傳統(tǒng)文化？,按精華與糟粕又分為兩大類(lèi)：中

2、華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華腐朽傳統(tǒng)文化 什么是中華腐朽傳統(tǒng)文化？——  就是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的國(guó)家指導(dǎo)思想。  以儒家文化為例，核心思想是以“人人效忠皇帝”為中心而依次展開(kāi)并遞進(jìn)的三句帝王思想：    1、國(guó)以帝為本的皇權(quán)思想；    2、帝以刑為本的刑罰思想；    3、刑以殺為本的暴政思想。,什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

3、——主要是指以儒家文化為代表的中國(guó)古代先秦時(shí)期原汁原味的孔孟之道。核心思想是以“仁者愛(ài)人”為精髓而依次展開(kāi)并遞進(jìn)的三句精華思想：      1、國(guó)以人為本的民本思想      2、人以德為本的貴德思想      3、德以孝為本的重孝思想,什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐

4、儒釋道并行、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核：講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。,怎樣實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。 創(chuàng)新性發(fā)展：按照時(shí)代的新進(jìn)

5、步新發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。,要做到三點(diǎn),一、 必須處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。（例子:三綱五常）必須具體分析和仔細(xì)剝離，切忌一鍋煮和一刀切。 二、處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。文化傳承與文化創(chuàng)新是內(nèi)在統(tǒng)一的。傳承是基礎(chǔ)、是前提，創(chuàng)新是方向、是生命，兩者不可偏廢。 三、還要處理好文化的內(nèi)容和形式的關(guān)系。形式與內(nèi)容是分不開(kāi)的，民族性存在于內(nèi)容和形式的統(tǒng)一之中,以社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化為例

6、：,社會(huì)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象：一些人缺乏誠(chéng)信理念，排斥理想和道德的精神價(jià)值，一味著眼于物質(zhì)利益的追求，一切向錢(qián)看，將一切社會(huì)關(guān)系都看做是交易關(guān)系和利益關(guān)系，甚至在少數(shù)人群中出現(xiàn)了誠(chéng)信道德虛無(wú)主義的傾向，喪失了人性 為什么：傳統(tǒng)的誠(chéng)信文化不能完全適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)發(fā)展需要,吸納西方誠(chéng)信文化的精華，實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,1.積極吸納西方誠(chéng)信文化中的契約精神和法制建設(shè)，建立一個(gè)民主法制基礎(chǔ)上的統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的現(xiàn)代

7、市場(chǎng)體系 2.打造“善治”政府，促進(jìn)公平正義。借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府職能有效行使的有益做法，從政府職能轉(zhuǎn)變和簡(jiǎn)政放權(quán)入手，從理順政府與市場(chǎng)的關(guān)系入手,,3.打造誠(chéng)信社會(huì)，建立完備的誠(chéng)信體系。全方位的打造誠(chéng)信社會(huì)!特別是要建立完備的企業(yè)信用體系和個(gè)人信用體系，建立完備的社會(huì)信用記錄和監(jiān)督系統(tǒng)!,弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的精華，實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的創(chuàng)新性發(fā)展,1.中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉 2.注

8、重個(gè)體誠(chéng)信道德修養(yǎng)的教育和培養(yǎng)。在當(dāng)代社會(huì)中加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，還要繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德中的精華部分。（儒家文獻(xiàn)倡導(dǎo)知恥"慎獨(dú)"修身"養(yǎng)性）,,3.繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)培養(yǎng)個(gè)人誠(chéng)信品德的方法（學(xué)思并重、省察克、慎獨(dú)自律、積善成德、知行統(tǒng)一） 一是學(xué)思并重的方法!通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別偽善，以誠(chéng)待人!二是省察克治的方法，即通過(guò)反省檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中不誠(chéng)實(shí)守信傾向“不良念頭，加以及時(shí)抑制

9、和克服!三是慎獨(dú)自律的方法，在無(wú)人知曉和無(wú)人監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的誠(chéng)信道德信念，自覺(jué)按誠(chéng)信道德要求行事!四是積善成德的方法，不以善小而不為，不以惡小而為之，踏實(shí)做人，誠(chéng)信辦事!五是知行統(tǒng)一的方法，把提高誠(chéng)信道德認(rèn)識(shí)和躬行誠(chéng)信道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，促進(jìn)誠(chéng)信道德內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)!,總結(jié),中國(guó)誠(chéng)信文化創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，一方面要積極吸納西方誠(chéng)信文化的精華，立足于依法治國(guó)和制度建設(shè)，提高公民的整體誠(chéng)信道德素質(zhì)；另一方面要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)