一場(chǎng)家族聚會(huì)引發(fā)的思考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫作

1、一場(chǎng)家族聚會(huì)引發(fā)的思考,高考作文命制要求,一、一點(diǎn)四面立德樹人、核心價(jià)值、依法治國、傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新能力二、五性可寫性、選擇性、導(dǎo)向性防套性、難易度,敘事體材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文特點(diǎn),一、敘事體材料 社會(huì)生活類（關(guān)注社會(huì)和生活）二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)指定具體、明確的寫作任務(wù)，完成指定任務(wù)。三、真實(shí)情境，就事論理，入情入理地分析具體問題（應(yīng)用性寫作）四、說理要在真實(shí)的情境中（圍繞任務(wù)）辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中地闡述。五、文明交流

2、，呼應(yīng)他說，包容異見。,18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字文章。（60分）,小王出生在一個(gè)大家族。每逢節(jié)假日，長輩們都會(huì)召集家族成員聚會(huì)，而小王對(duì)此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當(dāng)?shù)氐摹鞍傩占沂隆睓谀烤痛苏归_了熱烈討論。 對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小王或小王父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求綜合

3、材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息；若投稿，請(qǐng)自擬標(biāo)題。,主要問題,1、概念理解與厘定不到位。對(duì)材料所包含的“家族成員聚會(huì)”與“大家族”等重要概念理解不到位，曲解、偷換、甚至無視概念的存在，缺少從概念厘定入手說理的意識(shí)，造成說理空洞，或縮小成對(duì)“家”的理解，主張“常回家看看”、“孝敬父母”，或干脆直接放大說“孝文化”，缺少基礎(chǔ)層面的概念挖掘。2、內(nèi)容表達(dá)淺表化。表現(xiàn)為對(duì)文

4、題所包蘊(yùn)的的傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代價(jià)值取向的內(nèi)涵挖掘不夠，內(nèi)容表達(dá)淺表化，思想不夠深刻。(農(nóng)耕社會(huì)的大家族、城市化進(jìn)程和計(jì)劃生育政策下家庭小型化及大家族分崩離析、現(xiàn)代獨(dú)立和自由)3、多維度說理模糊。對(duì)己方所持觀點(diǎn)的理由表述一不清晰，二不充實(shí)。一般應(yīng)有兩到三個(gè)角度層次分明地表述自己對(duì)所持觀點(diǎn)態(tài)度的理由。,主要問題,4、理由闡述嚴(yán)肅化。普遍是板起面孔說教，缺乏設(shè)身處地、同情式的現(xiàn)身說法，入理的同時(shí)，普遍不能入情。入情同樣重要，這應(yīng)是下階段作文訓(xùn)練

5、的一個(gè)重點(diǎn)。5、語體色彩欠缺。書信體格式混亂，身份意識(shí)與情感表達(dá)意識(shí)淡漠。6、泛化過度。由單個(gè)事件上升為同類事件時(shí)，應(yīng)遵循同質(zhì)性?？梢赃m度延展，但不能泛化。如由家族聚會(huì)泛化為中國傳統(tǒng)文化等。7、幾乎不具備發(fā)展等級(jí)的四個(gè)維度。創(chuàng)新、有文采、豐富與深刻等四個(gè)方面，考生需具備一方面明顯突出，方可獲得高分。,加強(qiáng)審題（對(duì)象法、關(guān)鍵詞法）,一、對(duì)象法 小王出生在一個(gè)大家族。每逢節(jié)假日，長輩們都會(huì)召集家族成員聚會(huì)，而小王對(duì)此不感興趣，經(jīng)常借

6、故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當(dāng)?shù)氐摹鞍傩占沂隆睓谀烤痛苏归_了熱烈討論。1、小王：不感興趣，經(jīng)常借故缺席，很苦惱。2、長輩們：召集家族成員聚會(huì)……很不高興。3、 “百姓家事”欄目：展開熱烈討論。,小王出生在一個(gè)大家族。每逢節(jié)假日，長輩們都會(huì)召集家族成員聚會(huì)，而小王對(duì)此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當(dāng)?shù)氐摹鞍傩占沂隆睓谀烤痛苏归_了熱烈

7、討論。 對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小王或小王父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息；若投稿，請(qǐng)自擬標(biāo)題。,加強(qiáng)審題（對(duì)象法、關(guān)鍵詞法）,二、關(guān)鍵詞法（厘定概念）1、家族家族：以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)組織,包括同一血統(tǒng)的幾輩人或幾十代人。家族，又稱宗族，是同一個(gè)男

8、性祖先的后代世代聚以血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)組織。家族：是農(nóng)耕社會(huì)的大家族，是七大姨八大姑，是有別于“家庭”概念家庭：城市化進(jìn)程中小型化家庭，是計(jì)劃生育政策下三四口之家。,加強(qiáng)審題（對(duì)象法、關(guān)鍵詞法）,二、關(guān)鍵詞法（厘定概念）2、聚會(huì)聚集會(huì)合材料語境中更應(yīng)指向面對(duì)面的相聚會(huì)合，現(xiàn)實(shí)的線下聚集會(huì)合模式。與之相應(yīng)的是科技帶來的網(wǎng)絡(luò)的虛擬的相聚會(huì)合，比如電話、微信、QQ等即時(shí)溝通包括視頻。,加強(qiáng)審題（對(duì)象法、關(guān)鍵詞法）,二、關(guān)鍵詞法（

9、厘定概念）3、節(jié)假日節(jié)假日是節(jié)日和假日的合稱。中國內(nèi)地現(xiàn)行法定節(jié)假日共11天，包括春節(jié)3天，國慶3天，元旦、清明、五一、端午、中秋各1天。傳統(tǒng)文化民俗活動(dòng)、休閑娛樂、訪親會(huì)友等4、長輩們\小王長輩們與父母的區(qū)別長輩們\晚輩代溝 禮 孝 尊重 責(zé)任 親情,加強(qiáng)審題（對(duì)象法、關(guān)鍵詞法）,5、興趣家長制（聽從）個(gè)性、自由、獨(dú)立學(xué)會(huì)盡可能多地抓住材料中可論可駁的信息，從不同維度闡述。盡量做到扣題扣材作文。就事說理，

10、說理不離不事。在真實(shí)的語境中入情入理的闡述。,明確指令任務(wù),材料中任務(wù)指令為寫一封書信或向欄目投稿。學(xué)生可任選一個(gè)任務(wù)來完成。明確寫作對(duì)象，斟酌寫作用語。1.任務(wù)一：就小王或小王的父母寫一封信。1) 需注意書信的寫作格式：抬頭，結(jié)尾，落款。2) 需根據(jù)書信的寫作對(duì)象及寫作人自身的身份，選擇適宜的語氣。如以同齡人的身份“一平”寫信給小王，可將心比心地講述自己時(shí)常面臨與對(duì)方相同的困惑與窘境，宗族關(guān)系的打理許多時(shí)候流于形式、浮于表面，

11、繁冗耗時(shí)。但作為一個(gè)后輩、晚輩，應(yīng)恪守民族之古訓(xùn)，秉承傳統(tǒng)之美德，對(duì)長輩的尊重與陪伴乃是他們最寬慰的幸福。,明確指令任務(wù),材料中任務(wù)指令為寫一封書信或向欄目投稿。學(xué)生可任選一個(gè)任務(wù)來完成。明確寫作對(duì)象，斟酌寫作用語。2.任務(wù)二：向“百姓家事”欄目投稿。“百姓家事”可能為報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、電臺(tái)、電視節(jié)目，雖然有傳播渠道與載體之異，但寫作者的整體思路與語氣大致相同。可采用當(dāng)下流行的時(shí)評(píng)體，評(píng)述事件，表達(dá)觀點(diǎn)。且考慮文章的閱讀對(duì)象為社會(huì)公眾，

12、應(yīng)注意思想傾向的正向引導(dǎo)、措辭的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、用語避免生澀艱深。,表明你的態(tài)度,對(duì)什么表明態(tài)度？1、小王：不感興趣，經(jīng)常借故缺席，很苦惱。2、父母：召集家族成員聚會(huì)……很不高興。表明什么態(tài)度？對(duì)小王表明態(tài)度（可否缺席，應(yīng)不應(yīng)該苦惱）對(duì)父母表明態(tài)度（父母為代表的長輩是否有必要對(duì)小王缺席很不高興）對(duì)象要明，任務(wù)要清，態(tài)度要堅(jiān)。,原因分析,二、角色代入分析法角色代入：進(jìn)入真實(shí)情境，為自己代言，從自己立場(chǎng)出發(fā)分析，更能入理入情闡述。,

13、原因分析,二、角色代入分析法以小王（年輕人代表）的角度代入分析為什么不想?yún)⒓蛹易寰蹠?huì)（1）家族聚會(huì)形式乏味，長輩們喝酒聊天，自己無法融入其中，只能發(fā)呆刷手機(jī)。代溝造成年輕人對(duì)于家族聚會(huì)不感興趣。（2）家族聚會(huì)的時(shí)候，年輕人往往是被拷問者，被教訓(xùn)者，承受了很大的精神壓力。（3）家族聚會(huì)一般都安排在節(jié)假日，與年輕人自己的活動(dòng)安排相沖突。年輕人普遍喜歡與自己的同學(xué)朋友聚會(huì)，而非回家陪長輩聚會(huì)。（4）家族聚會(huì)給已經(jīng)工作的年輕人帶來了經(jīng)

14、濟(jì)和精神上的雙重壓力，讓人更想逃避。,原因分析,二、角色代入分析法以父母角色代入分析年輕人不參加家族聚會(huì)自己很不高興的原因：（1）節(jié)假日的家族聚會(huì)，尤其是春節(jié)、清明等傳統(tǒng)節(jié)日的家族聚會(huì)，是家族的傳統(tǒng)。年輕人不參加既破壞了傳統(tǒng)。（2）現(xiàn)代社會(huì)，家族長輩難得與晚輩見面。節(jié)假日，如果晚輩不參加，造成了難以團(tuán)圓的尷尬局面，會(huì)讓長輩遺憾傷心。（3）晨定昏省是中國文化的傳統(tǒng)，也是晚輩對(duì)長輩表示敬意的方式。節(jié)假日都不回家與長輩聚會(huì)，是一種無禮

15、的行為，是對(duì)長輩權(quán)威的藐視和嘲弄。（4）家族聚會(huì)是父母主動(dòng)拉近自己孩子與家族其他成員關(guān)系的重要場(chǎng)合，如果孩子不參加，疏離親情，家族的凝聚力就失去，多年之后，一個(gè)家族會(huì)因?yàn)槔先说氖湃ズ湍贻p人的彼此陌生，而徹底瓦解。,,原因分析,一、情理法三個(gè)維度的原因分法1、情：家族的聚會(huì)是血緣、親情的聯(lián)系、召喚、需求（與興趣、工作、時(shí)間無關(guān)）2、理：傳統(tǒng)家族觀念（孝道、責(zé)任、禮制）與現(xiàn)代個(gè)體理念（個(gè)體的獨(dú)立，個(gè)體的自由）的沖突3、法：道德與法的

16、糾纏（2013年7月1日《老年人權(quán)益保障法》明確規(guī)定，家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人?！芭c老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆??！薄俺；丶铱纯础睆牡赖乱笊仙秊榉梢?guī)范）,,小王出生在一個(gè)大家族。每逢節(jié)假日，長輩們都會(huì)召集家族成員聚會(huì)，而小王對(duì)此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當(dāng)?shù)赝韴?bào)“百姓家事”欄目就此展開了熱烈的討論。 對(duì)于以上事情，

17、你怎么看？請(qǐng)給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息；若投稿，請(qǐng)自擬標(biāo)題。,,1. 立意一：就小王或小王的父母寫一封信。1) 需注意書信的寫作格式：抬頭，結(jié)尾，落款。2) 需根據(jù)書信的寫作對(duì)象及寫作人自身的身份，選擇適宜的語氣。如以同齡人的身份“一平

18、”寫信給小王，可將心比心地講述自己時(shí)常面臨與對(duì)方相同的困惑與窘境，覺宗族關(guān)系的打理許多時(shí)候流于形式、浮于表面，繁冗耗時(shí)。但作為一個(gè)后輩、晚輩，應(yīng)恪守民族之古訓(xùn)，秉承傳統(tǒng)之美德，對(duì)長輩的尊重與陪伴乃是他們最寬慰的幸福。,,立意二：向“百姓家事”欄目投稿。“百姓家事”可能為報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、電臺(tái)、電視節(jié)目，雖然有傳播渠道與載體之異，但寫作者的整體思路與語氣大致相同?？刹捎卯?dāng)下流行的時(shí)評(píng)體，評(píng)述事件，表達(dá)觀點(diǎn)。且考慮文章的閱讀對(duì)象為社會(huì)公眾，應(yīng)注

19、意思想傾向的正向引導(dǎo)、措辭的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、用語避免生澀艱深。,,也談“聚會(huì)恐懼癥” 佳節(jié)良宵，本應(yīng)是闔家團(tuán)圓、絮叨家常、共享天倫之樂的時(shí)候，然而這一綿延久遠(yuǎn)的中華習(xí)俗，卻在當(dāng)下社會(huì)遭遇了尷尬。原本的一家老小，其樂融融，“海上生明月，天涯共此時(shí)”，可有人就是不愿湊這個(gè)熱鬧。這不，你的金宵一刻，他的如坐針氈。而縱觀當(dāng)下社會(huì)，小王的借故缺席、刻意回避，并非獨(dú)行之特例，乃是普遍之世相。 于是有人感慨，“傳統(tǒng)”之不存也，久矣！長輩們唏噓喟

20、嘆，晚輩們焦慮不安，走親訪友的傳統(tǒng)禮節(jié)，當(dāng)真成了當(dāng)下社會(huì)的洪水猛獸，讓青年們望而卻步、棄如敝履？,,非也，筆者以為，時(shí)代之現(xiàn)象，乃時(shí)代之產(chǎn)物。所有時(shí)代中人，皆應(yīng)以平和之心，理性看待。 誠如黑格爾所言：“存在即合理”。此“理”非理性，而指緣由。如小王的青年一代不愿參與大家族的聚會(huì)，其行為表現(xiàn)定有心理動(dòng)因。要知道，成長于家庭小型化之當(dāng)下的95后、00后一代青少年們，對(duì)“各人自掃門前雪”的世道邏輯耳濡目染，早已習(xí)慣了與父母雙親朝夕相處的

21、三人模式，習(xí)慣了與同齡學(xué)友時(shí)時(shí)陪伴的親密關(guān)系，卻十分不熟悉四世同堂式的大家族生活。因此，對(duì)于大家庭中的那些“繁文縟節(jié)”和長輩們的“高壓式”關(guān)心，避之唯恐不及，也就不難理解了。,,另外，禮之本質(zhì)，乃是長者身體力行的對(duì)于晚輩之教化。而儒家倫理之道所提倡的中國社會(huì)里的傳統(tǒng)宗族之禮，如三叩九拜，前揖后讓，在當(dāng)下時(shí)代看來，未免有些瑣碎耗時(shí)、流于形式、浮于表面、大過本質(zhì)的嫌疑。試想，每逢佳節(jié)倍思親的團(tuán)圓季，長輩們都談?wù)撔╆愒~濫調(diào)的老話題與陳年舊事的

22、老問題，不是學(xué)業(yè)成績就是工作婚嫁，晚輩們還要畢恭畢敬地笑臉相迎，能不覺得索然無味么？,,當(dāng)然，凡事總是，過猶不及。節(jié)慶之禮，亦不例外。正如前蘇聯(lián)作家所言：“一個(gè)作家的責(zé)任，乃是拷問出人們光鮮外表下潛藏的靈魂罪惡，再拷問出靈魂罪惡后的潔白之心?！惫?jié)日之“禮”的空洞膚淺、空有其表，正如人之罪惡靈魂；然而正反相成，利弊相濟(jì)，節(jié)日之“禮”，亦在某種程度上延續(xù)了日益式微的傳統(tǒng)文明與國學(xué)智慧。它通過定期的聚會(huì)之行為，將被時(shí)代浪潮沖擊的淡漠之親情凝聚

23、，將被社會(huì)洪流裹挾的淪落之德育重拾，誠應(yīng)成為薪火相繼、代代相傳的通過儀式。 如何療救“聚會(huì)恐懼癥”，將傳統(tǒng)之儀式，注入時(shí)代之內(nèi)容，賦予當(dāng)下之詮釋，使其不被歷史的大浪淘沙雨打風(fēng)吹去，而能在新的場(chǎng)域與語境中煥發(fā)出勃勃生機(jī)，誠需時(shí)代中人仔細(xì)思量。,,家國情懷源于家族情懷 在宗法制家族無礙于歷朝歷代綿延之后的今天，有誰會(huì)想到它也會(huì)成為爭(zhēng)議的焦點(diǎn)呢？當(dāng)家假日長輩召開的家族聚會(huì)成為年輕一代人的苦惱，其本質(zhì)是傳統(tǒng)文化的式微，更是青年人正在失

24、去其根基之狀態(tài)。 的確，家族聚會(huì)自古而有之，想必不愿參加之人也自古而有之，而如今爭(zhēng)議之所以激起波瀾無疑是因?yàn)槿绱酥疇?zhēng)議已成為社會(huì)共同問題。作為年輕人，我可以充分地理解小王的心情——在面對(duì)一群自己并不熟悉的長輩關(guān)于學(xué)業(yè)、事業(yè)與嫁娶等一系列直接的發(fā)問時(shí)，會(huì)感到無所適從實(shí)屬必然；況且在人口遷移如此輕而易舉的當(dāng)今，各地區(qū)，尤其是中原地區(qū)的宗族基礎(chǔ)早已被弱化，取而代之的是分散在全國各地的、彼此漸行漸遠(yuǎn)的同族人，能重聚首已屬不易，更別提相聚時(shí)的

25、冷淡氣氛。小王的苦惱確有其根據(jù)。,,但值得注意的是，長輩們召開家族聚會(huì)的時(shí)間選在節(jié)假日。中國自古以來的傳統(tǒng)節(jié)假日其目的無非有二：緬懷先人和慶祝闔家團(tuán)圓。當(dāng)人人都在為“年味兒淡了”而嘆息時(shí)，家族的聚會(huì)無疑是一個(gè)散發(fā)著團(tuán)圓氣息最大的發(fā)熱源。其次，從歷史淵源的角度探索，不難發(fā)現(xiàn)，不論是世界、國家還是地區(qū)范圍內(nèi)，對(duì)人口一個(gè)重要的劃分就是民族。正因有了長期歷史形成過程和法律的條文保護(hù)，民族內(nèi)部才自覺形成了一條無形的紐帶，民族的穩(wěn)定性和持續(xù)性因此天

26、然合理；同樣，作文民族的衍生體，家族同樣擁有其歷史存在的合理性。正如“姓氏”的存在，根本上是為了鞏固家族的緊密性。再者，回到現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)下的家族體系早非古代時(shí)那般陰森可怖、男尊女卑、等級(jí)分明了，其更多時(shí)候只依靠血緣和一些極強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)——長輩心中對(duì)后代們深深的掛念維系。筆者認(rèn)為，這點(diǎn)是小王應(yīng)該承認(rèn)的。故當(dāng)從各個(gè)角度分析過后，不難得出，小王的行為首先是忽視了家族是幾乎一切傳統(tǒng)行為存在的基礎(chǔ)的事實(shí)，其次低估了宗族制度的普世價(jià)值。,,正如前文

27、指出，諸如小王一類的年輕人已不算少數(shù)才有可能形成的社會(huì)爭(zhēng)議，筆者認(rèn)為雖然傳統(tǒng)家族觀念的確具有相當(dāng)合理性，但如若始終不能夠讓年輕人接受，最終在年代上形成斷層，也是不可避免的事。 為此，除了（與其）通過小王的父母、長輩對(duì)其施加言語上的壓力，不如通過其他更溫和的方式讓年輕人不再抵觸家族聚會(huì)。引領(lǐng)他學(xué)習(xí)、了解家庭、家族在歷史中的演化過程應(yīng)該是第一步，其次便是能平心靜氣地帶領(lǐng)他回味家族曾帶給他的美好感受；更重要的是，要具有這個(gè)時(shí)代最應(yīng)該具有