王蒙《芝蘭室圖》和俞和行書《芝蘭室圖記》

1、()6【一王蒙((芝蘭室圖))和俞和行書((芝蘭傳世王蒙(《芝蘭室罔))現存仃lI本，臺北故宮本、巴黎本和保利本。俞和行書(《芝蘭宅圖記))有兩本，旅博本和臺北故宮本。本文即以目：j盂所見一旅博本圖已b和臺北故宮本及保利本((芝蘭室圖))，結合((珊瑚網))和((石渠寶笈))的有關記載，從題跋和繪畫風格兩方面，分析認為王蒙((芝蘭室圖))和題跋的創(chuàng)作時間約仔I1天八年至三毛。年問，其很可能緣干明初詔舉高行僧和鐘山法會。1旅博本圖記b與俞

2、和行書風格較貼近。并指出，((芝蘭室圖))得不到學界的認可，是N為其是王蒙一次片不成功的變體。旅順博物館域何一巷元末俞和行污((芝蘭室圖記))一以F簡稱一旅博水圖記b一，是u末王蒙為錢唐憎古林所繪((芝蘭室圖))附錄的記文。從邱士化十所醬(《￡蒙一芝■窄閉v研究))①一以重圖記))H建科卜簡稱((研究))一一文得知：臺北故宮博物院戚有一卷王蒙((芝蘭室圖))一以下簡稱∑口北故宮本』)，卷后亦附俞和行R(《芝蘭室圖記))。巴黎私人收藏中存

3、有另一本一以F簡稱～巴黎本』)。據高鳳翰的((中國古畫索引))和、，inogr∞d(文以誠一的論文，巴黎本與臺北故宮本雖然雷同，卻為較差的摹本。另外，巴黎本卷后亦有元人諸跋，或有可能為自原作揭去之真跋。1O年十月，由遼寧省博物館、山東省博物館和保利藝術博物館聯合舉辦的1奎兀明清●，中國古代書亙人展b往北京外幕，住隨后出版的((術lU明清●，中國古代笠㈣選集一四一))中，筆者發(fā)現了一卷署名E蒙的((芝蘭宅㈨))。經r解，此拯為私人抽H必以

4、卜簡稱一保一3】=一遠，夸如果：秀r，紉秋■以為佩，言善人君子終身親近不可遠也。古諺有之。與善人交，如人芝鼉之室，久而與之俱化。犬芝，瑞革也，一莖五色，‘秀九歧，菌一芝一生嵩華丹匿一屋一之上，食之者千歲小老。蘭，香草也。綠葉紫莖，丹葩玉茁一菡一，越山楚澤，幽芳襲人。此一物，草中之瑞而香者也。集而為室，壇壁楣檬，無非芝蘭，雖以菜施施之滋蔓，荼蕕之苫臭，淹漬既久，安得不漸其瑞而染其香哉。今以剛愎之資一質一，柔佞之質一資一，得與圣賢久處，服其

5、衣冠，聽其言辭，周旋禮樂，左右規(guī)矩，惡得一寧一不與之均化哉一者乎一。遠而西卜，近而中國，圣賢之教人，每仔一取一喻于草木，蓋此之易曉而樂干從善也。錢唐有人毖葛===山林昌公，幼祝發(fā)于寶石山，律戒精嚴，智慧明了。金函秘典，[==誦萬占。于是分凈慈之中席，主法會之坐原。暮年筑室f城之東偏一東一。繪埋大覺金身圓通素像。歌唄贊頌，不舍晝夜。乃辟西清，離立爵石，移植紫脅，樹列蘭蓀。倚檻則清心濯目，憑軒一闌一則衣垮佩馨。光淪白一===一月，香動徹飆。

6、古林f時宴坐事小，榴諸徒口虎卜。點三其法嗣薄一碣目]樹以芝蘭，所以集善友也。芝蘭名拳，所以成就于己也。從香起觀，岡義『心。推一義而崇一窮一萬義，窮萬法而歸一法。理事既除，法塵俱凈。此覺皇之救包。汝能因芝一是一蘭之香瑞，縫類尋源。當為優(yōu)缽羅芬陀利，乃天人愛址之奇化，元盡根剛陀歲樹。為一乃一救世清涼之妙藥。茍能如是返觀從起，實因芝蘭之室有以啟之也。L弟子再拜q『唯。L余聞而嘆日：]是蕊萄者，可謂善教人者矣。因香草之澌流也，而知芝蘭可以化質，