對(duì)話---高等書(shū)法教育學(xué)科建設(shè)與發(fā)展國(guó)際研討會(huì)-的學(xué)術(shù)特征及其意義

1、第21卷第1期2005年1月甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)JournalofGansuLianheUIliversity(SocialScienceS)V0121，No1Jan，200S高等書(shū)法教育學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的一次高層次理性對(duì)話——“高等書(shū)法教育學(xué)科建設(shè)與發(fā)展國(guó)際研討會(huì)’’的學(xué)術(shù)特征及其意義馬國(guó)俊(甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，甘肅蘭州730000)【摘要】。高等書(shū)法教育學(xué)科建設(shè)與發(fā)展國(guó)際研討會(huì)”具有書(shū)法對(duì)話的多元社會(huì)及文化背景，具有高等

2、專(zhuān)業(yè)性教育的本質(zhì)特征、文化水平及高規(guī)格的學(xué)術(shù)層次，具有以抽象性理論、前沿的學(xué)術(shù)性為特征的對(duì)話內(nèi)容和努力探索文化書(shū)法教育模式與合作形式、探索國(guó)際書(shū)法教育的務(wù)實(shí)傾向，具有國(guó)際性的文化語(yǔ)境、多學(xué)科的交融滲透以及潛在的學(xué)術(shù)分岐和認(rèn)識(shí)差異等特征?！娟P(guān)鍵詞】書(shū)法高等教育；學(xué)科建設(shè)與發(fā)展；學(xué)術(shù)特征【中圖分類(lèi)號(hào)】J2921【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1672—707X(2005)Ol006303ARationalDialogueofHighLeVeIb

3、etwe吼theLeamingConstructionandDeVeIopmentofHighCaIIigraphyEducation——TheAcademicCharacteristicsandItsMeaningof“TheInternationalDiscussionontheLearningConstructionandDevelopmentofHighCalligraphyEducation”MAGuo—jun(De加以mP咒

4、￡o，廠o“r撇Zo廠6I口咒5”L詛咒船‰i化“i砂，L鯽拍D”730000，吼i阮)Abstract：“TheInternationalDiscussionontheLearningConstructionandDcvelopmcntofHighCaUigraphyEducatbn”hasthecharacteristicsofmultiplesocialandculturalbackgroundsofacaUigraphydial

5、ogueaswellasinatecharacter，cul—tureIeveIofhighprofessiomleducationandhighacademiclevelsThediscussionhasadialoguecontentofcharacteristicsofabstracttheoryandcuttingedgeacademicmtureThecooperativernodeandformofcalligraphyed

6、ucationandtheprac—ticeofinternationalcaUigraphyeducationwereprobedinthisdiscussionItalsohasthecharacteristicsofmutualinfiltra—tion，cademicdivergenceanddifferenceofkno唧ledgeoninternationalculturalcanigraphyresearchandcani

7、graphyeduca—tionKeywords：highcanigraphyeducation；learningconstructionanddevelopment；academiccharacteristic書(shū)法教育伴隨著書(shū)法活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的全過(guò)程，經(jīng)歷了古代傳統(tǒng)的“師徒相授”和現(xiàn)代新型的“班級(jí)教學(xué)”等教育形式，由泛化的文字書(shū)寫(xiě)教育發(fā)展并提升到專(zhuān)業(yè)的書(shū)法藝術(shù)、書(shū)法文化教育，這是發(fā)生在中國(guó)20世紀(jì)后半期文化藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)亮點(diǎn)。書(shū)法是否

8、是一門(mén)專(zhuān)業(yè)和學(xué)科，是否是獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，成為藝術(shù)界、文化界、學(xué)術(shù)界極為關(guān)注并經(jīng)常引起爭(zhēng)議的焦點(diǎn)問(wèn)題。如果說(shuō)書(shū)法是一個(gè)學(xué)科，但教育部的高等學(xué)校學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄和基礎(chǔ)教育的學(xué)科設(shè)置中并未單列出來(lái)，而在基礎(chǔ)教育中不同程度的強(qiáng)化文字書(shū)寫(xiě)的教育和高等教育中由本科到碩士、博士的完整教育體系的形成，確實(shí)已經(jīng)成為客觀事實(shí)。如果說(shuō)書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，但大多數(shù)中國(guó)人更多地重視書(shū)法的實(shí)用性和社會(huì)功能的發(fā)揮，并沒(méi)有完全自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和理解書(shū)法藝術(shù)性的審美功能的理想實(shí)現(xiàn)。而

9、中國(guó)文聯(lián)【收稿日期】2004一lO25【作者簡(jiǎn)介】馬國(guó)俊(1953一)，男，甘肅隴西人，甘肅聯(lián)合大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事書(shū)法文化研究。萬(wàn)方數(shù)據(jù)式、國(guó)際書(shū)法教育的務(wù)實(shí)傾向以書(shū)法研究生教育的培養(yǎng)方向和書(shū)法本科生教育的存在模式兩個(gè)方面最為引人注目。祝遂之先生的《中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法教學(xué)思想》、王冬齡先生的《現(xiàn)代書(shū)法研究方向博士生培養(yǎng)方案的思考》、徐超先生的《研究生書(shū)法教育贅言》、張韜先生的《高等書(shū)法藝術(shù)教育碩士生、博士生課程設(shè)置與變革可行性透析

10、》等文章，就書(shū)法研究生的教育進(jìn)行了深入的探索，盡管在思考中還需要堅(jiān)實(shí)的理論支撐，但博士研究生階段的書(shū)法教育從教學(xué)實(shí)踐到理論思考已成為歷史的事實(shí)。對(duì)本科階段的教育問(wèn)題，張同印先生的《書(shū)法教育的現(xiàn)狀與對(duì)策》、甘中流先生的《從社會(huì)歷史的要求看高校書(shū)法教育建設(shè)》、倪文東先生的《高等書(shū)法教育與書(shū)壇文化建設(shè)》、周德聰先生的《高等書(shū)法教育處境》、潘善助先生的《論現(xiàn)階段的高等書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育》、劉鎖祥先生的《試論書(shū)法本科教育框架應(yīng)注重的兩個(gè)問(wèn)題》、張錫庚先

11、生的《高等書(shū)法教育如何開(kāi)拓經(jīng)典》、于唯德先生的《工科院校書(shū)法教學(xué)研究與實(shí)踐》等文章，從教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置等方面，進(jìn)行了多角度的論述和闡發(fā)。而葉培貴先生的《校際交流與合作：學(xué)科整體發(fā)展的有效途徑》一文，則在論述了學(xué)科整體發(fā)展的重要性及其實(shí)現(xiàn)途徑后，提出了校際交流與合作的基本方式，構(gòu)思并設(shè)計(jì)了教師層面、學(xué)生層面、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等三個(gè)不同層次的交流合作形式，力圖為高等書(shū)法教育學(xué)科建設(shè)和發(fā)展建立一個(gè)廣闊的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。復(fù)旦大學(xué)柳曾符教授的《

12、曝背庸言》則結(jié)合豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)比海外書(shū)法教育狀況，全面地思考了書(shū)法高等教育中存在的諸多問(wèn)題，具有深厚的文化意蘊(yùn)。四、對(duì)話的文化語(yǔ)境和立場(chǎng)轉(zhuǎn)換高等書(shū)法教育學(xué)科建設(shè)與發(fā)展對(duì)話的文化語(yǔ)境及其立場(chǎng)主要表現(xiàn)在對(duì)話的國(guó)際性、學(xué)科的交融和滲透以及潛在的學(xué)術(shù)分岐和認(rèn)識(shí)差異。(一)充分體現(xiàn)了書(shū)法高等教育文化語(yǔ)境的國(guó)際性特征本次論壇除了來(lái)自全國(guó)部分高校的書(shū)法教育工作者和香港的書(shū)法知名人士外，有日本的河內(nèi)利治提交的《書(shū)道與漢字》和日本的大野修作提交的《(

13、歷代名畫(huà)記與》等學(xué)術(shù)論文；有韓國(guó)樸贊奕提交的《李退溪：書(shū)如其人》的學(xué)術(shù)論文；特別是和田圭壯提交的《福岡教育大學(xué)的書(shū)寫(xiě)書(shū)道教育的現(xiàn)狀和課題》的論文，將日本當(dāng)前的大學(xué)、中學(xué)的書(shū)法教育及其課程設(shè)置、教育指導(dǎo)體制等方面的情況作了全面而系統(tǒng)的論述，文中認(rèn)為：“文字本身具有可識(shí)別的實(shí)用性和可感受到美的藝術(shù)性。實(shí)用和美的是同時(shí)存在著的。在日本的國(guó)語(yǔ)課書(shū)寫(xiě)中，是對(duì)正確的規(guī)范字的追求，是實(shí)用。藝術(shù)科書(shū)道課則是對(duì)美的文字的追求，是藝術(shù)?！?二)表現(xiàn)書(shū)法研究

14、與書(shū)法教育的學(xué)科滲透和交融從古文字學(xué)人手研究書(shū)法，是書(shū)法研究的一個(gè)重要側(cè)面，秦永龍先生的《應(yīng)該加強(qiáng)古文字書(shū)法的研究與探索》和侯學(xué)書(shū)先生的《秦權(quán)量詔書(shū)小篆是官方實(shí)用字體說(shuō)》兩篇文章，一方面強(qiáng)調(diào)研究古文字書(shū)法的重要性，另一方面從字體與書(shū)體的辨證關(guān)系來(lái)揭示小篆書(shū)體的內(nèi)在變化和差異。吳慧平先生的《書(shū)法文化景觀的地理學(xué)意義》從地理學(xué)的角度關(guān)照書(shū)法，讓書(shū)法成為一種文化景觀，即“通過(guò)書(shū)法家有意識(shí)地改造自然環(huán)境而形成一種比較特殊的，由各種書(shū)法文化構(gòu)成要

15、素組合而成的文化綜合體”。特別是歐陽(yáng)中石先生《我對(duì)書(shū)學(xué)的思考》一文，在闡發(fā)對(duì)書(shū)法學(xué)科建設(shè)的思考后，提出了“藝術(shù)與科學(xué)”的問(wèn)題，他說(shuō)：“搞藝術(shù)一定要有科學(xué)的思維，搞科學(xué)也需要藝術(shù)的靈感。彼此相互融通、涵蓋、交織在一起，一定會(huì)相得益彰?！?三)在論壇的整個(gè)交流過(guò)程中，潛在著一種學(xué)術(shù)分歧和認(rèn)識(shí)上的差異論壇交流潛在的學(xué)術(shù)分岐和認(rèn)識(shí)差異主要集中表現(xiàn)在書(shū)法學(xué)科的歸屬、研究方向的定位和學(xué)科相對(duì)獨(dú)立的可能性等方面。經(jīng)過(guò)討論和交流，有的專(zhuān)家認(rèn)為書(shū)法學(xué)科應(yīng)

16、當(dāng)注重增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的同時(shí)，既可以強(qiáng)調(diào)書(shū)法的文化性，從治學(xué)的目的出發(fā)，培養(yǎng)書(shū)法的學(xué)術(shù)研究人才；有的專(zhuān)家認(rèn)為呵以突出書(shū)法的藝術(shù)性，從治藝的立場(chǎng)出發(fā)，培養(yǎng)書(shū)法的藝術(shù)創(chuàng)作人才，最終形成以學(xué)術(shù)與藝術(shù)相互注入和轉(zhuǎn)化為理想的培養(yǎng)目標(biāo)。關(guān)于研究方向的定位問(wèn)題，專(zhuān)家更多的主張各院校須繼續(xù)保持現(xiàn)有的培養(yǎng)方向、模式，進(jìn)一步加強(qiáng)院校之間的學(xué)術(shù)交流，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)多元互動(dòng)、和而不同的學(xué)科設(shè)置格局。分析在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)分歧和差異的根本原因是書(shū)法教