以仁養(yǎng)正以智育才申報(bào)市特色學(xué)校材料

1、以仁養(yǎng)正以仁養(yǎng)正以智育才以智育才——五山小學(xué)創(chuàng)建“仁智教育”特色學(xué)校申報(bào)材料——五山小學(xué)創(chuàng)建仁智教育特色學(xué)校申報(bào)材料前言“仁智”是孔子提出的教育理念，“仁”是全德之稱，兼統(tǒng)人的各種美德，是君子的內(nèi)在人格精神，也是人的最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界；“智”指智慧、聰明，有才能，有智謀，智者善于學(xué)習(xí)，會(huì)明辨是非，明白有所為，有所不為?？鬃诱J(rèn)為“仁”和“智”是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“知（智）者不惑，仁者不憂，勇者不懼”被稱為“君子之道

2、”，。人要成人，必有做到“仁”“智”統(tǒng)一?！叭手墙逃睂ⅰ叭省倍ㄎ粸樨S厚的人文修養(yǎng)、優(yōu)秀的道德品質(zhì)；將“智”定位為科學(xué)思維、創(chuàng)新能力和自我潛能。五山小學(xué)開展“仁智教育”，旨在通過國(guó)學(xué)經(jīng)典教育等課程提高師生的人文修養(yǎng)，培養(yǎng)仁愛精神；通過科技創(chuàng)新活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，發(fā)現(xiàn)自我潛能，提升科學(xué)素養(yǎng)。五山小學(xué)創(chuàng)辦于1989年，目前擁有東西兩個(gè)校區(qū)，占地13867平方米，現(xiàn)有教學(xué)班23個(gè)，學(xué)生1010名，在編教師53名。學(xué)校地處五山地區(qū)，子曰：“知

3、者樂水，仁者樂山”，學(xué)校多方論證，融合校名，挖掘資源，結(jié)合多年來(lái)的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育和科技教育成效，秉承“國(guó)學(xué)輔仁，科技益智”的發(fā)展策略，構(gòu)建了較為成熟的仁智兼修課程體系，努力培養(yǎng)“素質(zhì)全面，人文見長(zhǎng)”的后備人才，凝練成學(xué)校的仁智教育特色。五山小學(xué)以“五山”為名，源于所處地區(qū)“五馬飲泉”的傳說。從高處俯瞰五山地區(qū)，被五個(gè)山頭（嵩山、茶山、黑山、象崗山、鳳凰山）環(huán)繞，中間點(diǎn)，人文教育與科學(xué)教育相互滲透，密不可分。無(wú)論是在歐洲文明的發(fā)祥地希臘，還

4、是在先秦時(shí)代的中國(guó)，教育者往往是文理兼通，博學(xué)多識(shí)；教育內(nèi)容也是包羅萬(wàn)象。如：孔子教學(xué)的主要課程“六藝”，既有人文教育方面的“禮、樂、書”，也有科學(xué)、身心教育方面的“數(shù)、射、御”。墨子不但能文善辯，而且精通建筑和機(jī)械原理。古希臘的亞里士多德、蘇格拉底、柏拉圖等先哲也都是兼有哲學(xué)家、文學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家等多重身份。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了飛速發(fā)展的時(shí)候，對(duì)學(xué)校教育和人才培養(yǎng)的要求也在與時(shí)俱進(jìn)?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要

5、（2010—2020）》具體提出了新時(shí)代的育人要求：思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)要明顯提高。人文內(nèi)涵與科學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)人最重要、最基本的素養(yǎng)，單一的科學(xué)教育和單一的人文教育都不是完整的教育，只有二者并重，才能構(gòu)成完整的教育。基于以上的依據(jù)，五山小學(xué)對(duì)新世紀(jì)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深刻的思考，學(xué)校決定在已有的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育和科技教育基礎(chǔ)上，構(gòu)建“仁智教育校本課程體系”，一方面開展經(jīng)典文化誦讀實(shí)驗(yàn)，提高師生人文修養(yǎng)，一方面搭建科技教育平臺(tái)，提

6、升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)求善求美、求真求實(shí)，既有人文內(nèi)涵，又有科學(xué)素養(yǎng)的富才厚德之人。（2）歷史沿革的思考?xì)v史沿革的思考?xì)v史在人類文明的早期，教育就已經(jīng)呈現(xiàn)人文教育和科學(xué)教育一體化的特點(diǎn)，人文教育與科學(xué)教育相互滲透，密不可分。無(wú)論是在歐洲文明的發(fā)祥地希臘，還是在先秦時(shí)代的中國(guó)，教育者往往是文理兼通，博學(xué)多識(shí)；教育內(nèi)容也是包羅萬(wàn)象。如：孔子教學(xué)的主要課程“六藝”，既有人文教育方面的“禮、樂、書”，也有科學(xué)教育方面的“數(shù)、射、御”。墨子不但能