湯用彤的風(fēng)度與境界

1、湯用彤的風(fēng)度與境界湯用彤的風(fēng)度與境界“會通中西，接通華梵，熔鑄古今”，著名學(xué)者季羨林用這三個詞語來評價國學(xué)大師湯用彤，可見其學(xué)問博大精深。1917年，湯用彤清華學(xué)堂畢業(yè)后留學(xué)美國，和陳寅恪、吳宓并稱為“哈佛三杰”?；貒?，先后在東南大學(xué)、南開大學(xué)、中央大學(xué)執(zhí)教，1931年開始執(zhí)教北京大學(xué)，此后，他的名字與北大哲學(xué)系緊密相連?！窘淌陲L(fēng)度】20世紀(jì)30年代，北大校園流傳這樣一種說法：湯用彤沉潛、錢穆高明、蒙文通汪洋恣肆，是“北大歲寒三友”。

2、全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前的這段時光，熊十力、蒙文通、錢穆、湯用彤、梁漱溟、林宰平等經(jīng)常聚會，熊、蒙就佛學(xué)、理學(xué)爭辯不休，熊、梁談及政事，亦有爭議，唯獨(dú)湯用彤“每沉默不發(fā)一言”――這完全是他生性不喜與人爭使然，錢穆稱贊他為“柳下惠圣之和者”。1937年1月17日，胡適為湯用彤校閱《漢魏兩晉南北朝佛教史》稿本第一冊，贊“此書為最有權(quán)威之作”，唯不同意湯用彤否定佛教從海道來中國之說。就在這天還發(fā)生了一個小插曲，被胡適記錄到日記中。湯用彤說：“我有一個私

3、見，就是不愿意說什么好東西都是從外國來的。”胡適則說：“我也有一個私見，就是說什么壞東西都是從印度來的?！倍舜笮?。湯用彤在國難和家難接踵而至的艱苦歲月里，完成了佛教史等開山之作。1944年，《漢魏兩晉南北朝佛教史》獲抗戰(zhàn)時期教育部學(xué)術(shù)研究一等獎（哲學(xué)類），陳寅恪《唐代政治史述論稿》獲社會科學(xué)類一等獎。后來，季羨林拿湯用彤先生的代表作《漢魏兩晉南北朝佛教史》為例加以分析?！按藭?938年問世，至今已超過半個世紀(jì)。然而，一直到現(xiàn)在，研究

4、中國佛教史的中外學(xué)者，哪一個也不能不向這一部書學(xué)習(xí)，向這一部書討教”。此書成書后，湯用彤打算寫定《隋唐佛教史》，于是把有關(guān)的佛教書籍如《大正大藏》《宋藏遺珍》等裝箱南運(yùn)長沙。未久，學(xué)校西遷昆明，不幸將兩大箱珍貴的佛教典籍丟失。手中雖有講義，但撰寫大著材料不夠豐富，湯用彤只得“割愛”，轉(zhuǎn)治魏晉玄學(xué)。在這期間，他始得一子，起名湯一玄，紀(jì)念這段專注于魏晉玄學(xué)研究的日子。和聯(lián)大的一些學(xué)者相比，湯用彤雖從不熱衷于政治活動，但這并不意味著他沒有政治

5、敏感。1941年1月，皖南事變導(dǎo)致國共關(guān)系緊張，大后方白色恐怖日趨嚴(yán)重。盛傳國民黨特務(wù)已經(jīng)開出黑名單，即將派武裝到西南聯(lián)大進(jìn)行大搜捕。中共地下黨組織決定停止地下黨領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)大學(xué)生團(tuán)體“群社”的活動，并把很多骨干疏散到鄉(xiāng)下去。聯(lián)大哲學(xué)心理系學(xué)生馮契到昆明郊區(qū)龍頭村北大文科研究所暫住。一天，湯用彤先生來了，他悄悄地問馮契：“哲學(xué)系有幾個學(xué)生不見了，你知道他們到哪里去了嗎？”馮契說：“不知道?！薄安粫徊读税桑俊薄皼]有聽說?！薄澳悴粫甙?？”馮