始于概念,終于踐履(《鄉(xiāng)土中國(guó)》理解性閱讀修訂版)

1、始乎概念，終于踐履始乎概念，終于踐履:學(xué)術(shù)類名著之理解性研讀學(xué)術(shù)類名著之理解性研讀——以《鄉(xiāng)土中國(guó)》為例浙江省余姚中學(xué)程載國(guó)2018年10月9日，我和寧波中學(xué)高一（6）班的48位同學(xué)一起完成了《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀的交流分享與成果匯報(bào)。這堂課是“新課標(biāo)新語(yǔ)文新學(xué)習(xí)”系列研習(xí)活動(dòng)的有機(jī)組成部分之一，現(xiàn)場(chǎng)約有三百位來(lái)自浙江和福建的高中語(yǔ)文教師聽(tīng)課，中國(guó)教師教育網(wǎng)直播了這堂課。現(xiàn)以本節(jié)課為例來(lái)談?wù)剬W(xué)術(shù)類著作理解性閱讀的指導(dǎo)。一、文本類型與讀書

2、方法一、文本類型與讀書方法《鄉(xiāng)土中國(guó)》是著名學(xué)者費(fèi)孝通先生上世紀(jì)四十年代出版的一部社會(huì)學(xué)著作，按照《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)“整本書閱讀”的描述，它隸屬學(xué)術(shù)類著作?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作”，并由此“建構(gòu)整本書閱讀經(jīng)驗(yàn)與方法”。我們選擇這本書指導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)術(shù)類著作整本書閱讀，不僅因?yàn)樗兄趯W(xué)生了解社會(huì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，獲得學(xué)術(shù)類著作的閱讀經(jīng)驗(yàn)，還因?yàn)樗軒椭鷮W(xué)生認(rèn)清傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)，能指導(dǎo)學(xué)生調(diào)整處世態(tài)度，以

3、便更好地融入社會(huì)?！靶抡n標(biāo)新語(yǔ)文新學(xué)習(xí)”叢書《開卷有益》一書將整本書閱讀方法分解成五大類。理解性閱讀以學(xué)習(xí)、接受、認(rèn)同為基本閱讀姿態(tài)，其目的是為了系統(tǒng)地接受新知識(shí)，并建構(gòu)某種知識(shí)?！多l(xiāng)土中國(guó)》此類堪稱經(jīng)典的學(xué)術(shù)著作，凝聚了一流學(xué)者的智慧，有翔實(shí)的考證和嚴(yán)密的推斷，適宜用理解性、接受性閱讀方法指導(dǎo)學(xué)生閱讀。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)，如何理解書中概念，如何理解作者觀念，如何理解全書結(jié)構(gòu)，如何理解該書寫法，如何理解該書的現(xiàn)實(shí)意義，被我們?cè)O(shè)

4、定為教學(xué)指導(dǎo)之關(guān)鍵。二、閱讀流程與教學(xué)指導(dǎo)二、閱讀流程與教學(xué)指導(dǎo)《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書由作者發(fā)表在《世紀(jì)評(píng)論》上的十四篇文章集結(jié)而成，全書約七萬(wàn)字，我們安排學(xué)生以每天一篇的進(jìn)度用兩周時(shí)間完成全書的閱讀，并將全書的閱讀與指導(dǎo)分成如下四個(gè)階段：（一）導(dǎo)讀階段將全班分為八個(gè)小組，每個(gè)小組六位同學(xué)，確定組長(zhǎng)、主持人、匯報(bào)人，每個(gè)小組即為一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。在學(xué)生開始整本書閱讀之前安排一個(gè)課時(shí)用來(lái)做閱讀方法指導(dǎo)，布置閱讀任務(wù):1.圈出概念舉例證閱讀時(shí)圈出書

5、中的重要概念，并且能結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)或閱讀儲(chǔ)備舉出一些事例來(lái)佐證書中如“差序格局”、“禮治格局”“同意權(quán)利”之類的核心概念。要求每人至少能為四個(gè)重要概念提供例證。2.標(biāo)劃警句談體會(huì)“未名社科”叢書版《鄉(xiāng)土中國(guó)》從每篇文章中精選三個(gè)經(jīng)典名句置于標(biāo)題之下，學(xué)生在閱讀時(shí)所劃的警有可能與它重合，也有可能與它相悖。我們要求學(xué)生閱讀時(shí)請(qǐng)用波浪線標(biāo)學(xué)、社會(huì)學(xué)貢獻(xiàn)了兩個(gè)重要術(shù)語(yǔ)——差序格局、禮治格局。在那民族危亡的年代，有人倡導(dǎo)教育救國(guó)，有人主張實(shí)業(yè)救國(guó)，

6、有人實(shí)踐軍事救國(guó)，青年學(xué)者費(fèi)孝通覺(jué)得學(xué)術(shù)也能救國(guó)。他從事社會(huì)學(xué)研究之目的在于認(rèn)清中國(guó)社會(huì)改造中國(guó)社會(huì)?！多l(xiāng)土中國(guó)》就是一本旨在從文化模式上認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的論著。閱讀該書有助于我們對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)有更全面的了解，也會(huì)在如何有效治理中國(guó)這一問(wèn)題上給我們以啟迪。前一段時(shí)間大家認(rèn)真讀完了該書，今天我們以小組為單位進(jìn)行閱讀比拼，讓大家展示閱讀成果，交流讀書心得。（二）概念窮搜羅，術(shù)語(yǔ)不艱澀。1.小組合作，在一張鉛畫紙上羅列從《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中學(xué)到的概

7、念術(shù)語(yǔ)。在三分鐘內(nèi)，最多的一個(gè)小組列舉出了二十六個(gè)概念術(shù)語(yǔ)。2.在教師的引導(dǎo)下，各組同學(xué)對(duì)所列概念加以分類：第一類是作者原創(chuàng)的概念，如差序格局、團(tuán)體格局、禮治格局、橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長(zhǎng)老權(quán)力、時(shí)勢(shì)權(quán)力；第二類是作者從其他學(xué)術(shù)著作中沿用的概述，如鄉(xiāng)土社會(huì)、感情定向、阿波羅式、浮士德式、空間阻隔、時(shí)間阻隔、社會(huì)沖突、社會(huì)合作；第三類是作者將普通詞匯臨時(shí)借用為社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，如欲望、需求、功能、注釋、儀式。第三類概念術(shù)語(yǔ)被很多小組忽視。3.理解

8、《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書在概念術(shù)語(yǔ)運(yùn)用方面的良苦用心：（1）費(fèi)孝通先生做學(xué)問(wèn)有自己的原則，那就是盡量用大家都看得懂的文字講清大家想不明白的道理。（2）我知道這些生疏的名詞會(huì)引起讀者的麻煩，但是為了要表明一些在已有社會(huì)學(xué)詞匯里沒(méi)有確當(dāng)名詞來(lái)指稱的概念，我不能不寫下這些新的標(biāo)記。（《鄉(xiāng)土中國(guó)》61頁(yè)）（3）為了讀者能接受的方便，作者沒(méi)有運(yùn)用下定義的方法揭示概念的準(zhǔn)確內(nèi)涵，而是用比喻的手法和比較的方式描述這些概念。（三）摘名言警句，寫批注評(píng)點(diǎn)。各小組

9、選派同學(xué)朗讀本組挑選的名言警句，用精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)評(píng)點(diǎn)所選的名言警句。對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書而言，挑選名言警句本身并不具有挑戰(zhàn)性。受編者影響，各組所挑的名言警句多有雷同?？伤麄?yōu)檫@些句子所寫的評(píng)點(diǎn)卻很見(jiàn)水準(zhǔn)，有的評(píng)點(diǎn)本身也可視作名言警句了。如：從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)來(lái)看，農(nóng)耕天性以同樣的重要位置存在于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和鄉(xiāng)土社會(huì)中，并聯(lián)系物質(zhì)的基礎(chǔ)。禮樂(lè)雖壞，但禮的存留與演變，在兩種社會(huì)中形成了完全相同的道德體系模式，即重秩序，重輿論，約于禮俗。（葉智

10、陽(yáng)）農(nóng)耕文明更是一條繩索，貫穿古今。聚族而居、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育出了內(nèi)斂式自給自足的生活方式，文化傳統(tǒng)，農(nóng)政思想，鄉(xiāng)村管理制度；它的地域多樣性，民族多元性，歷史傳承性和鄉(xiāng)土民間性，不僅賦予中華文化重要特征，也是中華文化之所以綿延不絕，長(zhǎng)盛不衰的重要原因。農(nóng)耕文明，是世界上存在最為廣泛的文化集成，是人類史上第一種文明形態(tài)。（王悠然）（四）亮思維導(dǎo)圖，說(shuō)結(jié)構(gòu)模式。PPT展示8張各個(gè)小組制作的《鄉(xiāng)土中國(guó)》思維導(dǎo)圖，抽選三個(gè)小組派代表帶著思