等級(jí)思想和集權(quán)化體制傳統(tǒng)的延續(xù)

1、等級(jí)思想和集權(quán)化體制傳統(tǒng)的延續(xù)：了解中國(guó)的現(xiàn)實(shí)必然要從了解中國(guó)的歷史開始，了解中國(guó)的歷史必然要從了解等級(jí)思想和集權(quán)化體制的傳統(tǒng)入手。中國(guó)的歷史集聚了太多個(gè)體的鮮血，關(guān)注個(gè)體的命運(yùn)會(huì)造成強(qiáng)烈的心理震撼。透過厚重的血霧，中國(guó)社會(huì)的著眼點(diǎn)只能落在種族沿襲這一層次，而淡忘對(duì)個(gè)體的關(guān)懷。由此造成了注重群體、忽視個(gè)體的社會(huì)心理──借少數(shù)服從多數(shù)之名、行剝奪個(gè)體權(quán)利之實(shí)被視之理所當(dāng)然。在這樣的社會(huì)氛圍中成長(zhǎng)起來的普通人不知道作為個(gè)體人應(yīng)該得到的權(quán)利，

2、也就不會(huì)為了維護(hù)自身的權(quán)利而構(gòu)建出一種集相互尊重與相互制衡為一體的社會(huì)機(jī)制。于是，以臣服與崇拜為基礎(chǔ)的等級(jí)與集權(quán)機(jī)制便成為唯一的選擇。2─1：中國(guó)等級(jí)思想和集權(quán)化體制的演變歷程：從歷史上看，一個(gè)在試圖征服和利用河流的過程中成長(zhǎng)起來的社會(huì)不同于一個(gè)在森林中狩獵和伐木、在曠野上放牧和開拓基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來的社會(huì)。對(duì)于前者，一種共同的社會(huì)意識(shí)是：個(gè)體無力應(yīng)對(duì)自然的挑戰(zhàn)，只有成千上萬只手的共同努力才能開挖河渠、鑄造堤壩、引水灌溉。而對(duì)于后者，個(gè)人的

3、孔有武力就能夠成就事業(yè)。自然性的地理?xiàng)l件使華夏民族在文明之初就必須依靠強(qiáng)大的集體力量去尋求發(fā)展。化解強(qiáng)大自然性壓力與低水平技術(shù)能力之間的沖突，成為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)構(gòu)建高度集權(quán)的單極制權(quán)力運(yùn)作方式的持久動(dòng)力。等級(jí)與集權(quán)意味著秩序，秩序意味著在無技術(shù)能力增長(zhǎng)條件下的社會(huì)效率提高。人類社會(huì)的歷史是自由與集權(quán)在不同層次上不斷折衷以尋求二者在特定社會(huì)空間內(nèi)平衡的過程。在一個(gè)資源有限的國(guó)度里，面對(duì)需求無節(jié)制增長(zhǎng)與供給受資源條件制衡的矛盾，社會(huì)始終面臨著

4、兩難的抉擇：通過政府管治節(jié)制過度需求、保障社會(huì)成員得到基本的生存供給，還是放棄政府調(diào)節(jié)、通過鼓勵(lì)需求實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)能力和產(chǎn)品供給的增長(zhǎng)？借用中國(guó)社會(huì)習(xí)慣性的說法就是：“效率優(yōu)先還是公平優(yōu)先？“對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)歷史上就被人口與資源緊張對(duì)立所困擾的社會(huì)，對(duì)秩序、效率的“偏愛“必然導(dǎo)致等級(jí)思想和集權(quán)化體制的根深蒂固。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)里，皇帝具有至高無上的地位，他的權(quán)力來自凡人不可感知的“上天“的賦予。官僚集團(tuán)作為皇帝的利益代理人執(zhí)掌權(quán)力的具體實(shí)施。于

5、是，在這樣一種“普天之下莫非王土、率土之濱莫非王臣“的政治倫理基礎(chǔ)上構(gòu)建了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)自上而下的以權(quán)力代理為特徵的運(yùn)作機(jī)制。這種運(yùn)作機(jī)制由一個(gè)獨(dú)裁（中央集權(quán)）的皇帝和一個(gè)依靠忠孝情感與皇帝聯(lián)系起來的龐大官僚（家臣）集團(tuán)組成。官僚集團(tuán)通過對(duì)皇帝的效忠而獲得權(quán)力代理人的地位?！按笮」倭艂儙椭蠡实鄞蛱煜?、坐天下，樹立起’真命天子’的偶象崇拜和’替天行道’的絕對(duì)權(quán)威之后，他們從中分一杯羹的特權(quán)地位也就有了依據(jù)，有了庇蔭，有了保障?！癧摘自孫越

6、生《官僚主義的起源和元模式》]這樣一種權(quán)力運(yùn)作機(jī)制必然導(dǎo)致這樣的價(jià)值指向：統(tǒng)治階層并不把社會(huì)財(cái)富的持續(xù)增長(zhǎng)作為社會(huì)的首要目標(biāo)，而是更熱衷于迫使所有社會(huì)成員安于既定的社會(huì)等級(jí)秩序。盡管普通中國(guó)民眾并非完全沒有個(gè)體權(quán)力和利益，但是這種個(gè)體窘境面前下，都轉(zhuǎn)瞬間煙消云散。在這100年中國(guó)歷史中，留下深刻印記的除了一場(chǎng)場(chǎng)在社會(huì)精英領(lǐng)導(dǎo)下的救亡和趕超運(yùn)動(dòng)之外，就是一次次以利益分配和權(quán)力主導(dǎo)為核心的精英更替運(yùn)動(dòng)。這樣一場(chǎng)缺乏人本主義思想支持的精英更替

7、運(yùn)動(dòng)始終遵循著傳統(tǒng)的造反者取代統(tǒng)治者的路徑：它起自“戊戌變法“的努力；“辛亥革命“使北洋軍閥成為中國(guó)的主宰；“北伐革命“將國(guó)民黨送至權(quán)力的巔峰；長(zhǎng)期的內(nèi)戰(zhàn)外戰(zhàn)造就了共產(chǎn)黨的勝利。在1949─1976年之間，由于毛澤東個(gè)人在共產(chǎn)黨內(nèi)地位的穩(wěn)固，使得這場(chǎng)精英更替運(yùn)動(dòng)成為爭(zhēng)奪毛澤東繼承人的共產(chǎn)黨內(nèi)部斗爭(zhēng)：從高崗、到劉少奇、林彪、“四人幫“、華國(guó)鋒，無一不成為這場(chǎng)內(nèi)部斗爭(zhēng)的犧牲品。也許是憑藉對(duì)歷史的熟稔和偉人的政治敏感，毛澤東意識(shí)到精英（特權(quán)）

8、階層的存在對(duì)中國(guó)社會(huì)未來的發(fā)展有著強(qiáng)烈的制約作用。從理想主義的角度出發(fā)，他試圖通過對(duì)統(tǒng)治精英實(shí)施強(qiáng)制的流動(dòng)和淘汰，期望建立一種弱化和遏制精英統(tǒng)治的政治機(jī)制。但是，一個(gè)依靠偉人的威望而產(chǎn)生的機(jī)制本身就建立在等級(jí)制和集權(quán)制的基礎(chǔ)之上，而企圖借助這種機(jī)制實(shí)現(xiàn)弱化和瓦解等級(jí)制和集權(quán)制的目標(biāo)，無異于南轅北轍、緣木求魚。更何況一場(chǎng)場(chǎng)的救亡和趕超運(yùn)動(dòng)為中國(guó)社會(huì)不停地注入著對(duì)等級(jí)制和集權(quán)制崇尚的興奮劑。面對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，毛澤東意識(shí)到中國(guó)幾千年的宗法專制和

9、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)在西方擴(kuò)張主義這一強(qiáng)大對(duì)手面前的孱弱，因而像絕大多數(shù)中國(guó)的思想者一樣試圖從歐美文明的典籍中找到一劑改造中國(guó)社會(huì)的靈丹妙藥。然而缺乏對(duì)歐美文明的深入了解和缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的深刻反思，使他無法脫離傳統(tǒng)宗法專制的轄制和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想的束縛。他片面地篩選馬克思主義理論，將其中的專制萌芽加以強(qiáng)化和擴(kuò)張，與其社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人魅力結(jié)合在一起形成威力巨大的政黨專制機(jī)制，并借助于這種強(qiáng)大的政黨專制機(jī)制形成一種以等級(jí)與集權(quán)為特徵的僭主統(tǒng)治。毛澤

10、東雖然不是20世紀(jì)中國(guó)僭主統(tǒng)治的第一人，但是他最具權(quán)威。[附注：在本文中，“僭主制度“是指統(tǒng)治者缺乏天然的統(tǒng)治合法性，卻迫使被統(tǒng)治者絕對(duì)效忠的統(tǒng)治模式。繼承人問題始終是僭主制度無法克服的難題。在不具有血緣關(guān)系和民意基礎(chǔ)的潛在繼承人中挑選僭主，往往導(dǎo)致劇烈的內(nèi)部爭(zhēng)斗并造成社會(huì)性動(dòng)湯，這是僭主制度無法長(zhǎng)久持續(xù)的根源。僭主制度的最終歸宿只能是兩個(gè)，或者退化為以血緣作為挑選繼承人標(biāo)準(zhǔn)的世襲統(tǒng)治，或者進(jìn)化為以民意作為挑選領(lǐng)導(dǎo)者標(biāo)準(zhǔn)的民主選舉。僭主

11、制度所必然內(nèi)生的不穩(wěn)定預(yù)期驅(qū)使手握巨大權(quán)力的官員們以一種急功近利的心態(tài)對(duì)待權(quán)力的運(yùn)用，對(duì)環(huán)境危機(jī)的漠視、日益泛濫的制度性腐敗都是這種心態(tài)作用的結(jié)果。傳統(tǒng)文化繼承者與傳統(tǒng)制度反抗者之間的角色沖突決定了以毛澤東為代表的20世紀(jì)中國(guó)精英的個(gè)性矛盾。在這樣一群背負(fù)著傳統(tǒng)價(jià)值觀、卻要完成中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型重任的精英領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)必然遭受由于反叛的痛苦和探索的盲目而導(dǎo)致的社會(huì)沖突與碰撞。在中國(guó)這樣一個(gè)缺乏人本主義傳統(tǒng)、將現(xiàn)代化進(jìn)程簡(jiǎn)單化和