撞見(jiàn)未來(lái)讀后感

1、撞見(jiàn)未來(lái)讀后感撞見(jiàn)未來(lái)讀后感（一）開(kāi)啟未來(lái)之迷的密碼”低頭抬頭之間，未來(lái)迎面而來(lái)，以為會(huì)撞個(gè)滿(mǎn)懷，它一閃身，又一個(gè)未來(lái)飛馳而來(lái)?！眲V迎先生用這樣一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的卷首語(yǔ)，開(kāi)啟了他的《撞見(jiàn)未來(lái)》。當(dāng)我們走向未來(lái)，每一個(gè)當(dāng)下的想像都有可能甚至完全可能成為明天的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)維系生命的一切可再生、可替代、可虛擬、可預(yù)測(cè)、可追溯、可分享、可穿越，未來(lái)還會(huì)再有迷嗎？這樣的一個(gè)未來(lái)，它又是如何產(chǎn)生的呢？走向未來(lái)，我們又將在政治經(jīng)濟(jì)生活文化和自我方面經(jīng)歷怎樣

2、的變革？面對(duì)這樣的未來(lái)，今天的我們將何作何為，未來(lái)的我們又將何去何從？伴隨著對(duì)《撞見(jiàn)未來(lái)》一頁(yè)頁(yè)的翻讀，廣迎先生為我們揭示的這些未來(lái)之迷一步步清晰地呈現(xiàn)在了眼前。蘇格拉底說(shuō)：”沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的人生是不值得過(guò)的。”這或許是人類(lèi)的永恒真理。然而千百年來(lái)，由于在人類(lèi)的頭上，始終壓著資源的有限性、勞動(dòng)的必須性和生命的有限性這三座大山，人類(lèi)的思考都很難逃脫物質(zhì)的或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)的影響。馬克思不是說(shuō)過(guò)嗎：”人在本質(zhì)上在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”“哲學(xué)

3、家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”.但是隨著可再生能源、人工智能、基因技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)的迅猛發(fā)展，我們已認(rèn)識(shí)到，所有的物質(zhì)都是能量，所有的能量也可轉(zhuǎn)換為物質(zhì)。人與萬(wàn)事萬(wàn)物在本質(zhì)上的構(gòu)成是一樣的。如果愿意，我們完全能夠?qū)⒂缮窠?jīng)電路主導(dǎo)破程序控制的”智人”還真不好說(shuō)。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，對(duì)于不得不走向未來(lái)的我們而言，可稱(chēng)為信息傳播控制能力高級(jí)階段的產(chǎn)物——信息化，既是我們通向未來(lái)的鑰匙，也是我們?cè)谖磥?lái)社會(huì)中賴(lài)以生存發(fā)展的基礎(chǔ)。今天的我們

4、，如果不通過(guò)加快學(xué)習(xí)盡快提高信息化的本領(lǐng)，未來(lái)勢(shì)必會(huì)被時(shí)代無(wú)情的淘汰。第二，要關(guān)注生命的本質(zhì)。王小波說(shuō)：人是追求有趣的動(dòng)物。在物聯(lián)網(wǎng)、智能化時(shí)代，探索人類(lèi)自身的未知、探索宇宙世界的未知，將成為人類(lèi)最重要的生活方式與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)。人來(lái)到這個(gè)世界的最重要使命就是為斷挑戰(zhàn)，這樣，只有這樣，人類(lèi)才不會(huì)無(wú)聊，宇宙才不會(huì)寂寞。步入一個(gè)再也沒(méi)有任何資源限制的未來(lái)，當(dāng)工作、家務(wù)勞動(dòng)甚至生兒育女都不再是人必須親自操辦的問(wèn)題，人該

5、怎么辦？無(wú)聊也會(huì)害死人啦！廣迎先生通過(guò)精辟的分析，給出了一個(gè)可能的解決方案就是：進(jìn)行精神的消費(fèi)。帕斯卡爾說(shuō)過(guò)一句話(huà)：”人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根會(huì)思想的蘆葦。”因?yàn)闀?huì)思想，所以更堅(jiān)強(qiáng)。因?yàn)闀?huì)思想，所以人總可能找到擺脫寂寞無(wú)聊的方法。早在物質(zhì)生產(chǎn)還并不怎么發(fā)達(dá)的唐代，就有李白淡然寂寞，”舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的情懷。那么，在不再為物質(zhì)所困擾的未來(lái)，我們所可以做的就是，盡情地進(jìn)行精神的生產(chǎn)與消費(fèi)，讓寂寞不再來(lái)。精