讀《學術與政治》后記

1、在反思中生活——讀《學術與政治》后記從古至今，每一代學人，每一代渴望成就事業(yè)的人，都會面對韋伯在《學術與政治》中所提及的問題。對于剛剛上路的人來說，首要的并不是追尋最前沿的領域或者探索最艱深的道理，而是審問自己的內(nèi)心，對于未來無限的可能，自己究竟需要的是什么。就像韋伯在《以政治為業(yè)》的末尾所說，“可能之事皆不可得，除非你執(zhí)著地尋覓這個世界上的不可能之事?！蔽覀冊谧非竽承〇|西的時候，必然會以失去另一些東西為代價。而讀書和思考能夠給我們帶來

2、的不同在于，即使我們必然失去一些東西，我們也會更加清楚自己為什么難以做出兩全的抉擇，在反思中讓自己清醒的活著。這兩篇文章是韋伯在兩個不同場合下的講座稿，主題分別與學術與政治相關。但韋伯卻不約而同地在文章中提及學術與政治的“困境”。在《以學術為業(yè)》的開篇，韋伯就批判的德國的學術體系，那個時代的德國大學對青年教師似乎并不友善（看起來是有點類似現(xiàn)在的中國，特別是關于“工人與生產(chǎn)資料分離”的那段敘述，個人認為在一定程度上能夠解釋現(xiàn)在中國青年教師

3、的困境）。在那樣一種官僚化的體系下生存，在韋伯看來“是異常魯莽的賭博……只有極少數(shù)人能夠無動于衷地忍受這種事”。但是，一旦堅定了向學術這條道路前進，就不能再被這些現(xiàn)實困境所束縛。面對這種未知的“賭博”，激勵學人前進的是對創(chuàng)造人類智慧的熱情，是那種明知其觀念一定會過時，甚至不會為自己帶來收益的情況下，所繼續(xù)堅持的“為科學而科學”的態(tài)度。這種“為科學而科學”隱含了韋伯所提出的價值理性與工具理性之辯。在韋伯看來，一旦選擇了學術的道路，就應當以

4、價值理性去評估自己的行為，將學術視為其自身的目的，而不是實現(xiàn)其他目的（譬如獲取名利、贏得尊重）的手段。這在現(xiàn)在中國實用主義盛行的文化環(huán)境下顯得愈發(fā)理想化，但也正是因此顯得愈發(fā)珍貴。而對于以政治為業(yè)者而言，韋伯承認每個人具有的“權力本能”，即具有追求權力的渴望。但是對于志向投身政治的人來說，同樣面臨價值理性與工具理性的選擇，即是忘我地效力于這項“事業(yè)”，還是一種面對權力的自我陶醉。對此，韋伯提出政治家應該具備激情、責任感和恰如其分的判斷力