對(duì)教育活動(dòng)中人本管理的幾點(diǎn)思考

1、2010年5月91出國與就業(yè)Wk&StudyAbroad理論探討理論探討對(duì)教育活動(dòng)中人本管理的幾點(diǎn)思考◎王俊有王崢崢河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院【摘要】人本管理思想目前在教育活動(dòng)中已經(jīng)成為熱點(diǎn)，但也存在一些認(rèn)知偏差，本文對(duì)人本管理的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)作了探討，以期排除人們對(duì)人本管理的理解偏差，并對(duì)人本管理與制度管理和人情管理的區(qū)別與聯(lián)系以及人本管理的前提、目的、中心和實(shí)現(xiàn)的方法手段作了思考，以期為人本管理能夠在教育活動(dòng)中得到更加準(zhǔn)確有效地運(yùn)用作參考。【

2、關(guān)鍵詞】人本管理；教育管理；思考現(xiàn)在教育管理者們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到教育活動(dòng)中的人力資源的核心性，組織間的競爭最終就是人力資源的競爭，從而組織中“人”的問題又重新得到新的思考。以前以物為中心，把人看作物的管理模式越來越被管理實(shí)踐所沖擊，以人為本，把人看作真實(shí)意義的人的人本管理思想近來成為更多的教育管理者和學(xué)者們討論的熱點(diǎn)，但與此同時(shí)，人們對(duì)人本管理的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵理解及其教育管理活動(dòng)中的運(yùn)用存在這樣或那樣的偏差，本文謹(jǐn)對(duì)此作了幾點(diǎn)思考，以期為人本管理

3、能夠在教育活動(dòng)中得到更加準(zhǔn)確有效地運(yùn)用作參考。1.人本管理的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)人本管理是指在人類社會(huì)任何有組織的活動(dòng)中，從人性出發(fā)來分析問題，以人性為中心，按人性的基本狀況來進(jìn)行管理的一種較為普遍的管理方式。[1]具體來講，要想準(zhǔn)確理解人本管理的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，首先得搞清楚“以什么人為本”[2]的問題，即人本管理對(duì)管理中人性的看法。人本管理的人性觀是以重視人的價(jià)值與自由為基礎(chǔ)的，注重尊重每個(gè)個(gè)體在組織中的獨(dú)特性，充分發(fā)揮每個(gè)人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，以此

4、來達(dá)到組織與個(gè)體的共同發(fā)展。其次，理解人本管理還得回答“以人的什么為本”的問題。眾所周知，早期的企業(yè)是以資本為中心運(yùn)營的，相應(yīng)的這一時(shí)期的管理主要是以“資”為“本”的[3]。相同地，早期的教育活動(dòng)也是過多地關(guān)注硬件實(shí)力的建設(shè)上，但隨著人們對(duì)組織中人的價(jià)值的充分認(rèn)識(shí)，從而將人提升到比物力資本更重要的地位上來。人本管理也就是以組織中人的一切存在價(jià)值為本，尊重人之作為人而非一般物的尊嚴(yán)與人格，使其內(nèi)在蘊(yùn)藏的潛能得到充分發(fā)揮，總之即以人之為人的

5、真正意義上為本。再次，理解人本管理的內(nèi)涵還得正確認(rèn)識(shí)以人為本的“本”?！耙匀藶楸尽钡摹氨尽?，是指以人為主體和目的，其基本要求是把人作為教育活動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力，因而它是一種尊重人、關(guān)心人的積極態(tài)度和思路?！耙匀藶楸尽奔匆越M織和組織中的人為主體，為組織的發(fā)展作出作為主體應(yīng)有的貢獻(xiàn)，但組織發(fā)展的最終目的應(yīng)該是組織與組織中人這兩個(gè)主體的共同發(fā)展。而組織發(fā)展的前提也是人的發(fā)展，所以以人為本的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)即人的最大限度的發(fā)展。這種管理的基本內(nèi)容和

6、基本要求可用三句話來表達(dá)：企業(yè)即人、企業(yè)為人、企業(yè)靠人[4]。類似地，教育管理中的基本內(nèi)容與基本要求也可用相同的三句話來表達(dá)：教育即人、教育為人、教育靠人。2.對(duì)人本管理與以往幾個(gè)管理模式關(guān)系的思考2.1人本管理與制度管理的關(guān)系思考制度管理在管理活動(dòng)中是必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容。在教育管理活動(dòng)中，很有必要制定一套系統(tǒng)、科學(xué)的管理制度。這些規(guī)章制度在組織內(nèi)部具有權(quán)威性、約束性，全體人員必須人人遵守、自覺維護(hù)、貫徹實(shí)施，也就具有嚴(yán)肅性和很強(qiáng)的剛性

7、。制度建設(shè)是組織管理的基礎(chǔ)性工作，離開制度，組織管理就是無源之水，無本之木。運(yùn)用一整套系統(tǒng)、科學(xué)的規(guī)章制度實(shí)施管理，就能保證教育活動(dòng)的有序進(jìn)行，制度面前人人平等，有利于調(diào)動(dòng)人員的積極性。[5]但人本管理在強(qiáng)調(diào)人們自覺遵守制度的前提下更加重視人的尊嚴(yán)與價(jià)值存在，更加關(guān)注人渴望成為“人”的真正意義上作為人的需要。辯證地講，人本管理與制度管理應(yīng)是相輔相承，二者缺一不可。沒有”剛性”的制度做支撐則人本管理會(huì)顯得蒼白無力，無法深入人心。只有二者互

8、為補(bǔ)充，有機(jī)結(jié)合，才能在得到員工認(rèn)可的前提下，更好地約束和規(guī)范員工行為，從而才能實(shí)現(xiàn)人本管理的目的——人的發(fā)展。2.2人本管理與人情管理的關(guān)系思考在中國傳統(tǒng)文化的影響下，人們對(duì)人本管理的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)就是把它等同于人情管理，顯然這是很不正確的。雖然人本管理的思想要求管理者為組織中人的充分發(fā)揮自身能力盡可能提供平臺(tái)，但這不等于就滿足員工所有的需要。對(duì)人本管理思想的實(shí)施只能說管理者應(yīng)充分尊重員工的價(jià)值與人格尊嚴(yán)，但并不等于整個(gè)組織就沒有了章法，到

9、處講人情，你好我好大家好就行了。這一切的實(shí)施都是建立在大家能夠自覺遵守組織的規(guī)章制度與共同行為規(guī)范的前提之上的，也就是人本管理只是對(duì)于那些能夠做到上述前提的人而言的。但人本管理相對(duì)于傳統(tǒng)的管理模式來說，確實(shí)體現(xiàn)了許多“人情味”，管理措施更加人性化，突出了對(duì)人的心理與情感狀態(tài)的關(guān)注，關(guān)心員工的一些切實(shí)需要。而不再是只把人當(dāng)作冷冰冰的工具來對(duì)待。3.對(duì)人本管理過程的幾點(diǎn)思考基于以上本文對(duì)人本管理的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)的探討，管理者在管理實(shí)踐層面上實(shí)施

10、人本管理的過程中還應(yīng)好好思考一下以下幾個(gè)問題：3.1人本管理應(yīng)以相應(yīng)的制度為前提制定一個(gè)科學(xué)合理并充滿人性化的制度，是進(jìn)行人本管理的第一步。為了更加有效地實(shí)施人本管理，必須要制定一套系統(tǒng)、科學(xué)的管理制度。這些規(guī)章制度在組織內(nèi)部具有權(quán)威性、約束性，全體人員必須人人遵守、自覺維護(hù)、貫徹實(shí)施。不然人本管理就會(huì)顯得很蒼白無力。但是人本管理更加強(qiáng)調(diào)使員工能夠自覺地遵守企業(yè)組織中的制度，在得到員工認(rèn)可的前提下，更好地約束和規(guī)范員工行為，為人本管理的

11、實(shí)施提供公平公正的制度保障，從而才能實(shí)現(xiàn)人本管2010年5月92出國與就業(yè)Wk&StudyAbroad理論探討理論探討理的目的——人的發(fā)展。3.2人本管理應(yīng)以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和發(fā)展為目的人本管理的“本”就是以組織與人的共同發(fā)展為目的，從而實(shí)現(xiàn)作為組織中人的價(jià)值。所以作為教育活動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)在人本管理實(shí)施過程中更應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到組織中人的價(jià)值，并充分地加以尊重，耐心地與下屬進(jìn)行多溝通交流，努力為其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供平臺(tái)與支持。3.3人本管理應(yīng)以激勵(lì)人的工

12、作積極性為中心人本管理是十分關(guān)注組織中人的人性化需要的，這體現(xiàn)出比以前的管理方式的優(yōu)越性，所以它更應(yīng)該體現(xiàn)出能讓員工更加積極快樂地投入到工作當(dāng)中去，努力發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，主動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值才對(duì)。而員工積極工作的成果也是實(shí)現(xiàn)組織與員工個(gè)體共同發(fā)展——人本管理的“本”的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以人本管理還是得以起到激勵(lì)員工工作積極性為中心任務(wù)。3.4人本管理應(yīng)以開發(fā)人的積極品質(zhì)為方法手段人本管理就是以人的價(jià)值和意義為本的，這就決定了人本管理并不是短期見

13、效的管理手段，它必須對(duì)人進(jìn)行長期投資，包括專業(yè)知識(shí)、操作技能和心理品質(zhì)，尤其是后者，是使員工不斷積極工作，發(fā)揮自身潛力的不竭動(dòng)力源泉。在現(xiàn)階段，在Seligman倡導(dǎo)并發(fā)起的積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)[6]的春風(fēng)下，即積極心理學(xué)是利用心理學(xué)比較成熟有效的實(shí)驗(yàn)和測量方法來研究人類心理的積極方面的心理學(xué)思潮。[7]人本管理應(yīng)更加注重人的積極品質(zhì)的開發(fā)與培養(yǎng)為方法手段，從而使組織和人的成長可持續(xù)發(fā)展。參考文獻(xiàn)[1]蔣龍成.關(guān)于實(shí)施人本管理的誤區(qū)與思考[J

14、].南京廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2005(1):5859.[2]姚作為.人本管理研究述評(píng)[J].人力資源2003(12):68.[3]肖向東.對(duì)人本管理的重新思考[J].現(xiàn)代企業(yè)2004(11):1617.[4]黃健江.以人為本面面談[J].中國人力資源開發(fā)2002(7):33.[5]華昕沈洪明.制度管理與人本管理[J].商場現(xiàn)代化2008(1):166167.[6]任俊.積極心理學(xué)思想的理論研究[D].南京：南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文2006.

15、[7]SheldonMKingL.WhyPositivePsychologyIsNecessary.Americansychologist200156(3):216217.作者簡介：王俊有（1984—），男，河南開封人，河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)研究生，主要研究方向：管理心理與人力資源管理。王崢崢（1987—），女，河南濟(jì)源人，河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)研究生，主要研究方向：管理心理學(xué)與人力資源管理。張恨水《紙醉金迷》的

16、當(dāng)代價(jià)值解讀◎劉景長安大學(xué)【摘要】長期以來由于缺乏對(duì)張恨水四十年代小說的關(guān)注，導(dǎo)致張恨水研究的成果不夠全面和深刻?！都堊斫鹈浴肥菑埡匏氖甏箲?zhàn)小說的代表作之一，本文通過運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摰幕居^點(diǎn)解讀張恨水在這篇作品中的寫作特征，分析其與新文學(xué)作品的差異，意在彌補(bǔ)張恨水研究中的這一時(shí)期的空白，為全面理解和把握張恨水提供一定的啟示。【關(guān)鍵詞】美學(xué)價(jià)值；史學(xué)價(jià)值；市民觀點(diǎn)；新文學(xué)一直以來，對(duì)于張恨水作品的研究，常集中于他在二三十年代

17、創(chuàng)作的社會(huì)言情小說，對(duì)于其四十年代在重慶生活時(shí)期的創(chuàng)作則關(guān)注甚少，《紙醉金迷》就是其中的代表作之一。在這一時(shí)期張恨水的思想和作品的主題較前一時(shí)期都發(fā)生了巨大的改變，他用盡量真實(shí)的筆墨描繪著抗戰(zhàn)時(shí)代的重慶，試圖通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的敘述，關(guān)注普通人的生活，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于人生、社會(huì)問題的拷問。一、《紙醉金迷》的寫作背景1938年1月，張恨水從武漢奔向重慶，開始了他四十年代抗戰(zhàn)時(shí)期小說的創(chuàng)作。張恨水的一生之中，重慶八年生活中的生存與掙扎、融合與摩

18、擦是至為獨(dú)特的一頁：他經(jīng)歷了人生中最大的痛苦，面對(duì)了物質(zhì)和精神兩方面的迷茫和困惑。這段時(shí)期豐富的生命體驗(yàn)直接導(dǎo)致了他這一時(shí)期的寫作方向從獵奇、新聞性的題材轉(zhuǎn)變成能夠最大限度反映社會(huì)真實(shí)的題材。張恨水親眼目睹了抗戰(zhàn)時(shí)期重慶社會(huì)的黑暗和國民黨的腐敗，親身經(jīng)歷了普通民眾的痛苦和不滿，在這樣的時(shí)代背景下他以強(qiáng)烈的正義感創(chuàng)作了《紙醉金迷》等社會(huì)諷刺小說，旨在揭露、抨擊國民黨官僚的貪污腐敗和投機(jī)商人的巧取豪奪，表現(xiàn)了作為普通市民在物價(jià)上漲、投機(jī)盛行

19、之下生存的艱難?！都堊斫鹈浴返墓适掳l(fā)生在一九四五年，反映的是40年代重慶大后方的游擊商人、達(dá)官顯貴、銀行家如何在國家最危難的時(shí)候倒賣黃金，醉生夢死。[1]小說以小公務(wù)員魏端本與抗戰(zhàn)夫人田佩芝由同居而分手為線索，以眾多人物搶購黃金儲(chǔ)蓄券發(fā)國難財(cái)為契機(jī)，展開了紛繁復(fù)雜的故事，抗日戰(zhàn)爭勝利后，所有投機(jī)者的發(fā)財(cái)夢均成為了幻影。二、《紙醉金迷》的美學(xué)價(jià)值馬克思主義批評(píng)重要的美學(xué)原則包括：文學(xué)理想性與藝術(shù)描寫真實(shí)性相統(tǒng)一的原則，典型人物與典型環(huán)境相

20、統(tǒng)一的原則，可讀性原則等等。紙醉金迷中人物形象真實(shí)立體、完全融入了當(dāng)時(shí)的環(huán)境，同時(shí)在表現(xiàn)手法方面張恨水通過增加心理描寫和景物描寫抓住了讀者的心理，符合了廣大市民的審美需求。（一）《紙醉金迷》中的典型形象恩格斯說過，“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人”，這揭示了藝術(shù)典型共性與個(gè)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。在《紙醉金迷》中張恨水塑造了一系列成功的典型形象，每個(gè)人物身上都折射出人性中的一些弱點(diǎn)，深深觸及讀者的靈魂。如小說里的主人翁之一年輕漂亮的魏太

21、太，曾經(jīng)是個(gè)有抱負(fù)的青年學(xué)生，婚后由于迷戀上賭博和上流社會(huì)奢靡的生活，最終墮落成為朱四奶奶麾下的交際花。她嗜賭成性且屢戰(zhàn)屢輸，為了籌集賭本她不惜出賣色相，甚至置親生子女流落街頭于不顧。一個(gè)虛榮膚淺的女人形象立馬展現(xiàn)在我們面前。小說中范寶華這個(gè)人物寫的也很透徹，作為一個(gè)成功的投機(jī)商人，小說中細(xì)致的描述了他如何費(fèi)盡心機(jī)將錢利滾利，又如何為了炒黃金把所有的資本變成黃金儲(chǔ)蓄券。最后抗戰(zhàn)勝利，所有的黃金券都變成了一張不值錢的廢紙，他發(fā)財(cái)?shù)拿缐粢灰?/p>