湖北省2015-2016學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題word版

1、湖北省荊州中學(xué)湖北省荊州中學(xué)2015201620152016學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題本卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試用時90分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1.春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對各種思想主流進(jìn)行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制

2、君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動幫會”，“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。按順序它們分別應(yīng)代表()A.法、儒、道、墨B.墨、儒、法、道C.道、法、墨、儒D.儒、道、墨、法2董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會以災(zāi)異示警，其實就是在權(quán)力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個權(quán)力更加無限的“天”。這帶來的直接效果是()A制約了君主的專制權(quán)力B體

3、現(xiàn)了儒家思想的新發(fā)展C君主專制制度空前加強D形成“天人合一”的哲學(xué)觀3儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的文化，下列人物組合與引文順序完全吻合的是()①“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明?！雹凇氨?，其君其臣，肉食者謀之”③“天下事有大根本有小根本，正君心是大根本”④“工商皆本“，“天下為主，君為客”A唐甄、程顥、王陽明、顧炎武B孟子、李贄、王陽明、顧炎武C朱熹、顧炎武、王夫之、黃宗羲D董

4、仲舒、顧炎武、朱熹、黃宗羲4.馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：(明清)在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進(jìn)展……官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指()A.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失B.對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C.對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想5.下面精美的文字，所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是()①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!

5、……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!②千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四，多少樓臺煙雨中。③枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。④尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。A①②④③B④②③①C④①②③D③①②④6高勞在《東方雜志農(nóng)村之娛樂》卷十四中論述戲曲：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事

6、實，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異。”從這段材料中得出戲曲的主要社會功能()A休閑娛樂功能B社會教化功能C節(jié)慶祭祀功能D審美功能7.明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管的生活，對頭上的緊箍兒耿耿于懷，成佛后首先想到把它打個粉碎?！彼从趁鞔霈F(xiàn)()A.追求個性自由，反對綱常禮教的思想B.注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)向上的思想A普：肯定人的價值，第一次系統(tǒng)論證人生而平等理論B蘇：對理性的追求，是18世紀(jì)啟蒙思想的源頭C孔

7、：強調(diào)民本思想，體現(xiàn)新興地主階級的要求D孟：主張民貴于君，對王權(quán)專制的明確否定15德國哲學(xué)家康德堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng)；法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是()A兩人對暴力革命的內(nèi)涵理解不同B兩人對如何獲得自由平等的主張不同C兩人

8、對待專制和自由問題的觀點完全相反D兩人對公民權(quán)利認(rèn)識不同16美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在其《全球通史》中指出：“一個世紀(jì)以前，工業(yè)革命將大批勞動力吸引到大機器和能源所在地：工廠里面。今天，相反的趨勢在進(jìn)行當(dāng)中，現(xiàn)代通訊革命允許人們在任何地方創(chuàng)造思想和處理信息”。帶來這一變化的主要原因是（）A內(nèi)燃機車和現(xiàn)代交通工具的發(fā)明和應(yīng)用B電話、無線電技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用C電子計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展D電影、電視的出現(xiàn)和影視藝術(shù)的發(fā)展17.西門子等制

9、成發(fā)電機并使它實際可用，開啟了以電氣化為特征的第二次工業(yè)革命；內(nèi)燃機的誕生及卡爾本茨制造出由內(nèi)燃機驅(qū)動的汽車，倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，愛因斯坦提出相對論，開創(chuàng)物理學(xué)新時代，由此可以看出（）A.美國科技術(shù)平超越德國B.世界科技中心多元化C.德國是當(dāng)時世界科技中心之一D.當(dāng)時有兩個世界科技中心：美國和德國18《物種起源》的發(fā)表在歐洲思想界引起了很大的分歧，宗教勢力強烈反對，叫囂要“打倒進(jìn)化論”，而支持者卻稱達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明達(dá)爾文

10、的進(jìn)化論（）①是對人類尊嚴(yán)的莫大傷害②挑戰(zhàn)了封建學(xué)創(chuàng)世說③把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上④促進(jìn)了歐洲宗教改革A①②B②③C③④D①④19在《物種起源》一書出版20年后，有一位名叫馬歇爾的的英國評論家，大膽說出了他的一些同代人想說而不敢說的話。他寫道：如果英國人口的增長趕不上中國人，那個無精打采的種族將會蹂躪地球的許多地方，而本來應(yīng)當(dāng)是朝氣蓬勃的英國人定居在這些地區(qū)將受到威脅。這主要說明（）A.達(dá)爾文主義成為19世紀(jì)后期種族主義的的理論來

11、源之一B.達(dá)爾文主義應(yīng)用于社會對世界的影響是消極的C.達(dá)爾文主義成為英國工業(yè)革命后殖民主義的指導(dǎo)思想D.中國過多的人口擠占了英國人生存的空間20李明同學(xué)在撰寫歷史小論文時引用了如下材料：“1961年，蘇聯(lián)成功發(fā)射載人飛船，加加林成為第一個進(jìn)入太空的人。美國政府十分震驚，馬上著手制定雄心勃勃的太空計劃，1969年，美國成功發(fā)射‘阿波羅11號’飛船，阿姆斯特朗成為第一個登上月球的人?！边@篇小論文最恰當(dāng)?shù)闹黝}應(yīng)該是（）A.論科技是第一生產(chǎn)力