莊子的思想也許不是老聃想的

1、莊周的想法也許不是老聃想要的我認為莊周思想并不是老子這個道家始祖的嫡傳思想，他是對老聃的思想進行了一定原則性改動的。然后完成了另一套他自己的思想體系例如，對于一個完整的哲學思想體系，他必然要涉及到談論世界本原的問題。老聃說，世界的本原為“道”。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。世界的本原是明確的“道”。而且“道”是至高無上的。而老莊呢，在一場夢之后呢，就完全的糾結(jié)了，我是蝴蝶呢，還是我是老莊。這反應的不僅僅是一個夢的問題，而是，老莊

2、在自己的思想中巧妙的提出了，世界本原的問題。老莊認為：這個問題是沒有意義的，因為我們是不可能搞懂它的。就好像，我不知道我自己是個什么東西一樣。所以，莊子把自己思考的問題轉(zhuǎn)向了，他去研究道的存在形式了。在老聃的思想中，道是世界的本原，是他的哲學思想中至高無上的東西，大象無形，視之不見，聽之不聞，搏之不得的，迎之不見其首，隨之不見其尾，就是一般人是感受不到的。而老莊不這么認為，所以，他把道的地位由神壇拉到了人間，他說，“道”著玩意，“無處不

3、在”，在螻蟻，在瓦甓，還在尿溺。我不知道老聃如果知道老莊這么說自己提出的“道”會不會做出點極端行為。當然，我認為他們會對這個問題產(chǎn)生分歧與他們的個人經(jīng)歷，當時的社會背景分不開的。莊子的日子過的比老子更慘。當時的社會局面更亂。其次是關于他們對方法論問題的討論，他們均承認了矛盾的存在。但是，對于的矛盾的程度問題，他們有有巨大的不同。老子說，：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相

4、和，前后相隨?！崩献诱f，知道了什么是善才會知道什么是不善，知道了什么是惡才會知道什么是不惡，樸素的辯證思想，老子的發(fā)展觀認為“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無?！标U述了事物的發(fā)展變化是一個循序漸進的過程，做事不能急功近利。天地萬物的發(fā)展變化最終都要歸于無，無又生有，有歸于無，周而復始，乃至無窮，世界上的任何客觀存在都是合理的。因此老子認為要解決世間矛盾就不能采取壓制矛盾的一個方面，扶持矛盾的另一個方面的策略，而應該采取任

5、其自然，讓其自生自滅的策略，也就是無為而治的策略。因此他告誡統(tǒng)治者要“處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居”并提倡“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂?！钡抢献釉谑挛锇l(fā)展變化的過程中，只政者要做的事：“是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！崩献右呀?jīng)肯定了，為了社會的和諧和穩(wěn)定，大家都要犧牲小我，成全大我，為社會

6、的穩(wěn)定作出自己的貢獻，為新時期的建設添磚加瓦，所以，各位，變傻點吧。但是，莊子不這么說，他說：我才不管你的什么穩(wěn)定不穩(wěn)定，我要我的自由。想自由，要怎么整呢，“無所侍”夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！绷凶涌梢择{馭風而行使，但是風也是物質(zhì)，列子依然“有所待”，即依賴于風，有依賴就算不上絕對的

7、自由。我不靠你們，我只求我自己。我想，莊子是孤獨的，不是正真的孤獨者不會也不敢想著個人與社會相分離。我想莊子也是霸氣的。就這么一個孤獨而又霸氣的人創(chuàng)造了一個“以我為中心”的理想世界觀，這是一種真正空靈的境界，一個人不去考慮那些煩人的瑣事，想著，世界上的一切都消失了，就剩我一個人，世界就我，我就是這個世界，在這個世界里我為主宰，短時期內(nèi)有這么一種小幻想我想是美好的，但是，如果，長時間的這么想就讓自己脫離社會。莊子將老子的思想引入到了一個極