以利米勒

1、以利米勒以利米勒——上帝是我的王上帝是我的王經(jīng)文經(jīng)文:士師記21:25撒母耳記上12:12路得記1:15一.以利米勒的時(shí)代背景以利米勒的時(shí)代背景以色列人以六十萬(wàn)壯丁為核心全民族二百多萬(wàn)人在上帝所差派的摩西領(lǐng)導(dǎo)之下浩浩蕩蕩出了埃及經(jīng)歷四十年曠野艱難的旅程向應(yīng)許美地進(jìn)軍。摩西去世后約書(shū)亞奉上帝之命在耶和華軍隊(duì)的元帥(約書(shū)亞記5:14)的帶領(lǐng)下率領(lǐng)選民進(jìn)入迦南建立了截然不同于外邦政體的以色列國(guó)。以色列國(guó)是上帝的選民所立的宗教國(guó)是上帝所直接栽培

2、的是要?dú)w上帝為圣的是要他們做萬(wàn)國(guó)的榜樣造福于萬(wàn)民的。所以他們中間沒(méi)有人間王而是至高的上帝親自作他們的王要他們?cè)谧诮躺?、社?huì)生活、家庭生活……以至各個(gè)生活領(lǐng)域中彰顯上帝的榮美。然而自約書(shū)亞去世以后以色列人漸漸忘記了“我們定要事奉耶和華我們定要事奉耶和華”(約書(shū)亞記24:21)的誓言。他們用世俗的觀點(diǎn)就不能理解天國(guó)的奧秘不能理解看不見(jiàn)的上帝如何治理他們不能理解在遵行真理中個(gè)人自由意志的價(jià)值。所以他們就鉆了“以色列中沒(méi)有王以色列中沒(méi)有王”的

3、空子各人任意而行產(chǎn)生了許多混亂制造了許多災(zāi)難這就綿延了四百年的士師時(shí)代。就在“以色列中沒(méi)有王以色列中沒(méi)有王”的囈語(yǔ)甚囂塵上之日在猶大伯利恒的一個(gè)虔誠(chéng)人家生了兒子偏偏起名叫以利米勒頂著“以色列中沒(méi)有王以色列中沒(méi)有王”的歪風(fēng)邪氣天天呼喚天天宣告以利米勒——上帝是我的王!王者人之主也!物有物主財(cái)有財(cái)主房有房主地有地主奴隸有奴隸主。對(duì)于有權(quán)于非奴隸的人物人們也只不過(guò)稱(chēng)之為東家、老板、上司、首長(zhǎng)……。同樣是人卻僭稱(chēng)人主這是不得了的事!人類(lèi)歷史之初

4、人間本無(wú)王。上帝創(chuàng)造亞當(dāng)夏娃后給人的使命中也無(wú)王權(quán)這一項(xiàng)。只是在罪惡進(jìn)入世界之后人與上帝的關(guān)系割斷了人與人的關(guān)系惡化了人的善惡榮辱之感顛倒了于是他們就以看得見(jiàn)的偶像來(lái)代替看不見(jiàn)的上帝以看得見(jiàn)的人主(君王)來(lái)代替看不見(jiàn)的上主(造化主)來(lái)表達(dá)自己的崇拜和依靠。這真是:人間本無(wú)王人間本無(wú)王庸人自擾之庸人自擾之活泉棄不顧活泉棄不顧偏鑿破水池。偏鑿破水池。(耶利米書(shū)2:13)人間本無(wú)王不等于人間不可有王人類(lèi)可以根據(jù)自己社會(huì)的情況嘗試各種管理辦法。

5、上帝給人的自由是不反悔的他并不強(qiáng)迫人們遵行他的旨意。以色列中沒(méi)有王這卻是上帝的旨意。因?yàn)樯系叟c他們立了約要將他們締造成祭司的國(guó)度在全人類(lèi)面前展現(xiàn)一個(gè)影子天國(guó)。他們有組織有大軍有法典有領(lǐng)袖有勇士有長(zhǎng)老祭司百夫長(zhǎng)……就是沒(méi)有超越這一切之上的王。因?yàn)樗麄兪巧系鄣淖用裆系垡H自作他們的王在上帝公義慈愛(ài)的治理之下他們是平等組合的社會(huì)。上帝的子民既是人格平等、地位平等卻又在不同的位份上彼此順?lè)?、互相服事、事奉同一位天父。這就要求他們?cè)谂c上帝的交通中

6、更多地認(rèn)識(shí)他敬畏他以高度的靈性敏感道德節(jié)操和不斷的更新追求圣潔自覺(jué)為善?！翱茨目茨牡苄趾湍劳拥苄趾湍劳邮呛蔚鹊纳剖呛蔚鹊纳坪蔚鹊暮蔚鹊拿?”(詩(shī)篇133:1)這個(gè)和睦不是君王的鞭子管轄出來(lái)的乃是出自上帝的永遠(yuǎn)的生命所萌發(fā)出來(lái)的。選民們有責(zé)任讓萬(wàn)民看見(jiàn)這樣的好行為就歸榮耀于天上的父。然而選民們卻在兩個(gè)極端中搖擺要么妄自尊大自行其是要么妄自菲薄盲目崇拜。就大的歷史時(shí)期而言:1.1.任意而行的時(shí)期任意而行的時(shí)期——士師時(shí)代(相當(dāng)于我國(guó)的西

7、周)在這四百年中上帝為他們興起了著名的士師有十三位。士師沒(méi)有特權(quán)也不是世襲的。士師是民間公正的斷事者處理許多的糾紛在上帝的靈感動(dòng)之下克敵制勝救民于危亡。帝的旨意行事為人。撒迦利亞的嘴巴封閉起來(lái)了(路加福音1:20)清晨的日光釋放出來(lái)了(路加福音1:78)!講道少了行道多了!每一個(gè)個(gè)人都在發(fā)揚(yáng)以利米勒原則以自己的人生顯明上帝是我的王于是基督徒的人數(shù)不是減少了卻是極大地增多了!教會(huì)三自的基礎(chǔ)如果由全體信徒各自的三自精神凝聚而成這其間那不容架

8、空的以利米勒原則就迸發(fā)出極大的能量。三.上帝的工作上帝的工作上帝是我的王!王是要工作的!“天地的都造齊了天地的都造齊了!到第七日到第七日上帝造物的工已經(jīng)完畢上帝造物的工已經(jīng)完畢就在第七日歇了他一切的工在第七日歇了他一切的工安息了。安息了?！?創(chuàng)世記2:12)安息了之后呢上帝仍在工作!他在托住萬(wàn)有掌管萬(wàn)有。耶穌說(shuō):“我父作事直到如今我父作事直到如今我也作事我也作事…………”(約翰福音5:17)受造的一切都是受上帝所造的都是上帝工作的成果。

9、然而由于人的犯罪人的墮落人就將上帝給人的客觀世界連同自己的靈魂都交給撒但了。事實(shí)上人是被擄為奴的了人已變成撒但所劫持的人質(zhì)。亞當(dāng)夏娃好象與撒但賭博的賭徒不但輸?shù)粢磺休數(shù)糇约哼B他們子孫萬(wàn)代都一齊輸給撒但了!上帝能夠聽(tīng)任他的工作成果被撒但所糟塌、所敗壞而無(wú)動(dòng)于衷嗎而無(wú)能為力嗎而就此泄氣不再工作了嗎絕對(duì)不會(huì)我們完全可以相信上帝如果不能把撒但所破壞的一切再恢復(fù)過(guò)來(lái)上帝就不成其為上帝了。上帝有創(chuàng)造之工掌管之工也有救贖之工。他預(yù)備了救法首先要把人從

10、撒但的權(quán)下拯救出來(lái)將“人是上帝的兒女、上帝的子民”這個(gè)榮耀的身份恢復(fù)過(guò)來(lái)。是不是到此為止了不是!“上帝我們的王”的意義在于他還要幫助我們這些曾經(jīng)做過(guò)撒但奴隸的人們親手再打敗撒但挺胸昂首揚(yáng)眉吐氣在天地之間完成他所賦于我們的神圣使命使撒但抱愧蒙羞。上帝是永世的君王萬(wàn)有的君王天國(guó)的君王選民的王也是你我個(gè)人的王。我的王啊你怎么可能容讓我被惡者欺負(fù)是凡惡者從我們手中奪去的一切我們的王憑著他的圣愛(ài)與公義圣潔與信實(shí)智慧與大能一定要幫我們找回來(lái)奪回來(lái)重

11、生出來(lái)再造出來(lái)在撒但面前為我們擺設(shè)筵席抬舉我們?nèi)俗饦s我們?nèi)恕＞腿缥覀冊(cè)趤啴?dāng)里失去的都必一一收復(fù)。1.靈生命2.人的形象和榮美(上帝的義!)3.樂(lè)園(神人同在的天國(guó)!)4.和諧的物質(zhì)世界!首先是個(gè)人。這個(gè)首先不是份量上的首先而是次序上的首先。上帝不愿有一人沉淪!他呼召我們醒悟過(guò)來(lái)靠耶穌基督圣羔羊之血而得救成為一個(gè)新造的人并在以利米勒的原則下做一個(gè)新造的人一塊建靈宮的活石身體上的一個(gè)健康的肢體。其次是族類(lèi)。在舊約是老選民以色列人在新約是新選

12、民基督徒群被召的教會(huì)基督的身體圣潔的新婦。再擴(kuò)而大之福澤于萬(wàn)民最終列國(guó)要在上帝的光里行走。(參啟示錄21:24)再擴(kuò)而大之整個(gè)世界要變成新天新地永世的大君王將一切都更新了!(啟示錄21:5)侵入世界的撒但被逐出世界扔在火湖里。(啟示錄20:10)個(gè)人不能取代教會(huì)教會(huì)不能抹煞個(gè)人教會(huì)不能取代列國(guó)列國(guó)不能抹煞教會(huì)天國(guó)并不取消新天新地新天新地也并不抹煞天國(guó)。在這一切之上上帝是王國(guó)度、權(quán)柄、榮耀都是他的他大能的作為存到永遠(yuǎn)。就是這位上帝他也是我