淺談教育創(chuàng)新與回歸教育的原點

1、淺談教育創(chuàng)新與回歸教育的原點淺談教育創(chuàng)新與回歸教育的原點隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，作為人類文明進(jìn)步和發(fā)展的基本條件，創(chuàng)新逐步成為影響經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵性因素，其重要性日漸突出。在構(gòu)建社會創(chuàng)新體系的過程中，作為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性要素，教育在其中扮演著極為重要的角色，受到了高度重視。然而，對于諸如什么是教育創(chuàng)新它的內(nèi)涵是什么如何實現(xiàn)有價值的教育創(chuàng)新等問題卻存在著不同的理解和認(rèn)識。教育創(chuàng)新是關(guān)涉人的全面發(fā)展并與社會系統(tǒng)各個方面密切相

2、關(guān)的活動，具有強烈的價值屬性和倫理規(guī)范，這使得它與其他形態(tài)的創(chuàng)新間存在著明顯的差異，這是討論教育創(chuàng)新時必須堅持的一個基本學(xué)術(shù)立場。在推進(jìn)教育創(chuàng)新的過程中，厘清和把握這些問題，對于深化對教育的理解，確保教育創(chuàng)新始終指向人的全面發(fā)展，具有重要的理論意義和實踐意義。一創(chuàng)新與教育創(chuàng)新通常認(rèn)為，作為學(xué)術(shù)概念的創(chuàng)新是熊彼特提出的。基于動態(tài)和發(fā)展的立場，他對創(chuàng)新的內(nèi)涵、形式和主題等問題做了深入系統(tǒng)的考察，認(rèn)為創(chuàng)新意味著對各種與生產(chǎn)有關(guān)的條件和要素的重

3、組，值取向，也是教育變革的方法和策略。此外，相關(guān)認(rèn)識揭示出教育創(chuàng)新有以下幾個特點。發(fā)展性。所謂發(fā)展，是指事物由小到大、由簡到繁、由低級到高級、由舊質(zhì)到新質(zhì)的變化過程，它不同于變化。所謂變化，多是指事物在形態(tài)上的轉(zhuǎn)化過程或者空間位置的移動，但未必會對事物的性質(zhì)產(chǎn)生影響。有關(guān)教育創(chuàng)新的認(rèn)識都把發(fā)展作為其重要特征，強調(diào)教育創(chuàng)新是在形態(tài)或本質(zhì)上產(chǎn)生新的特征或狀況，是各種要素的重組和由此帶來的系統(tǒng)功能的發(fā)展性變化。正如熊彼特所認(rèn)識的那樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展

4、不同于經(jīng)濟(jì)增長。后者雖然也發(fā)生了變化，但并沒有產(chǎn)生新性質(zhì)。而前者則是打破原有平衡的變化，這種變化是后者所不具有的，這就是創(chuàng)新。因此，已有的認(rèn)識中，用諸如新的觀念新的制度新的方法對現(xiàn)狀的突破變革等詞來描述教育創(chuàng)新。原創(chuàng)性。有人提出，所謂原創(chuàng)，有三個基本要義，即新深爭。所謂新，指發(fā)現(xiàn)前人未曾發(fā)現(xiàn)的議題，它既可以體現(xiàn)在成果上，也可以體現(xiàn)在活動的過程中或方法上。所謂深，即是在已有研究成就的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入開掘。所謂爭，即論爭，是質(zhì)疑、推翻已有