關(guān)于超個人心理學(xué)幾個主要理論問題的辨析

1、關(guān)于超個人心理學(xué)幾個主要理論問題的辨關(guān)于超個人心理學(xué)幾個主要理論問題的辨析超個人心理學(xué)是上世紀(jì)60年代末在美國產(chǎn)生的一個新的心理學(xué)流派。它脫胎于人本主義心理學(xué)，致力于把人本主義心理學(xué)的基本精神引向極致并突破后者所提出的理論框架。如其在關(guān)于人生意義的肯定、研究和闡釋上，在對人類高級心理活動的重視、研究和解釋上，在對心理學(xué)研究領(lǐng)域的擴大和研究方法的擴展上，都超出了人本主義心理學(xué)的局限；但是，由于其理論思想的薄弱和片面，在這一引向極致的過程中

2、，理論上出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的問題和偏差，如承認(rèn)超乎個人的超時空的宇宙心理和意識的存在（超個人心理學(xué)命名的基本涵義在此），承認(rèn)神秘莫測的非理性直覺的最高的認(rèn)識作用，否認(rèn)心理學(xué)為科學(xué)而只將之歸結(jié)為一種知識等等。本文將對超個人心理學(xué)理論體系中具有重大意義的并居于中心地位的問題加以分析探討，弄清這幾個問題的是非得失以及其如何導(dǎo)致整個理論體系的最終效果。這幾個問題是：超個人心理學(xué)的人生意義論，超個人心理學(xué)的意識論以及其科學(xué)觀。正是在這幾個關(guān)鍵性的問題

3、上，超個人心理學(xué)都有所突破和貢獻的，然而同時，為了將其所主張的思想推向極致，超個人心理學(xué)在這幾個方面都犯了嚴(yán)重的錯誤，從而導(dǎo)致其理論上的根本錯誤。意義觀點的嚴(yán)厲批評。這七位心理學(xué)家包括有：詹姆斯、墨菲、斯密斯、阿爾波特、羅杰斯、馬斯洛和堪拜爾(Campbell)。這些人大都批判了從個人主義來理解人生意義和價值的錯誤和危害，主張從超脫個體的更廣闊的范圍來理解人生的價值和意義。雖然這些人并非都是超個人心理學(xué)的同道者和支持者[2](p3193

4、24)。應(yīng)該說，到這一步為止，超個人心理學(xué)家們的主張、立論都是正確的和無可厚非的。但在其努力的下一步即如何擴展對人生意義的理解上卻發(fā)生了重大的問題。從其具體內(nèi)容講，所謂人生意義不外是指人的生活活動所造成的結(jié)果和影響，一般說是指其積極方面的影響而言的。從此就可以分析出所謂意義的成分或構(gòu)成要件。其中除了這種結(jié)果和影響本身以外，還有兩個方面的要件，即這一影響的始發(fā)者或制造者以及這一影響的承受者和評價者。由于人的活動是有目的有意識的，因此，影響