古國風(fēng)光

1、古國風(fēng)光,1306班 呂舒婷,千古仇猶,仇猶古國,春秋時期，太行山北部地區(qū)有一民族，叫狄，游牧為生，善騎射。周襄王24年，狄人分赤狄、白狄、長狄、眾狄四支。白狄建都盂縣城東古城坪，國號“仇狄”。 仇猶國的壯大與強盛，與晉國逐漸形成對立。鑒于國與國之間政治主張的不同，仇猶常為晉國持不同政見受官府通緝的“罪犯”提供避護。如公元前597年，也就是晉景公三年

2、，大夫屠岸賈以“治靈公賊之致趙盾”為借口，滅趙氏九族，大將韓厥命程嬰攜趙氏孤兒潛出國界，逃入仇猶國藏山洞中匿十四年。 春秋末，晉國智伯選中仇猶國為攻伐的目標(biāo)，但因為通往仇猶的道路艱險，行軍速度遲緩，很難出奇制勝。后來智伯想出一個辦法，說要將一口大鐘和兩輛豪華車送給仇猶國君，這位貪圖眼前之利的國君果然歡喜，還動用大量人力去擴修道路準(zhǔn)備迎接智伯。這時臣子赤草蔓枝立即提醒國君說：“智伯貪而無信，欲圖伐我而無路，當(dāng)禮物送到，他的軍隊也一

3、定隨之而到?！背皙q國君不聽忠告，赤草蔓枝只好逃往齊國，剛到齊國就聽到智伯攻陷仇猶國的消息。現(xiàn)在的盂縣縣城也還是春秋仇猶國的舊址，在城東北還有仇猶城遺址。人稱古城坪，在縣城中心有條街名鐘鎮(zhèn)街，父老相傳當(dāng)年智伯送來的大鐘還埋在地下呢。,盂縣,盂縣隸屬于山西省陽泉市，位于山西省東部，是山西省陽泉市所轄的一個縣。地處太行山西側(cè)，總面積2442平方公里（2013年）。盂縣乃春秋晉大夫盂丙之邑，故城在今陽曲縣東北大盂鎮(zhèn)。因縣境山巒回合，中低如盂得名

4、。盂縣轄8鎮(zhèn)6鄉(xiāng)453個行政村，全縣人口305519人（2009年）。 盂縣是山西歷史上最早的縣名之一。,礦產(chǎn)資源,盂縣礦藏資源種類繁多 ，主要有煤、鐵、銅、鈾、磷、鋁礬土 、石棉、水晶、云母、長石、硅石、大理石、白云巖、耐火粘土等二十余種。其中尤以煤、鐵儲量豐富且分布范圍較廣。目前該縣主要工業(yè)有采煤、煉焦、電力、化肥、水泥、機械、紡織、鑄造、陶瓷、耐火材料等。 盂縣是山西省產(chǎn)煤大縣之一

5、，煤炭資源儲量豐富。煤田位于沁水煤田東北部邊緣，煤炭儲藏量37億噸，分布面積340余平方公里。,,盂縣為古仇猶國之地，景物甚多。清乾隆年間盂縣典史周永福有《仇猶十景詩》，清光緒《盂縣志》依詩定仇猶十景。1.藏山晚照 2.伏洞仙蹤 3.細(xì)水洄瀾 4.孤山聳翠 5.北臺仙月 6.西野云禾 7.鹿洞泉鳴 8.龍?zhí)恫菖?9.烏川繞玉 10.馬水濺珠,藏

6、山晚照,景區(qū)東峰絕壁上有一圓形處，“夕暉返射，紫綠萬狀”，此景名曰“藏山晚照”， 又稱“神光返照”，是藏山寺最為奇特的自然景觀，位于藏山景區(qū)東峰半壁半圓形巖穴內(nèi)。每當(dāng)黃昏時會不定期的發(fā)出強烈的神光，金光四射，照得滿山通紅，如同白晝。四圍芳草如茵，青翠欲滴，中央?yún)s呈桔黃色，夕陽余輝照射時，頓呈紫綠萬狀。 清末晉東名士劉聲駿有詩贊道：山深日月見難早，亭午夜分方覺早。返照偏余石壁上，摩詰詩中添畫稿。 不過它不是每日都放

7、光，據(jù)記載，近幾十年來僅放過四次，第一次發(fā)生在一九四五年抗戰(zhàn)勝利之時，第二次發(fā)生在一九四七年土改時期，第三次發(fā)生在一九八四年藏山復(fù)修之時，第四次發(fā)生在二零零四年十月八日，即景區(qū)轉(zhuǎn)制一周年為“靈感大王”重塑金身之時，放光時間長達(dá)一小時之久，此光究竟如何形成，至今仍無確鑿的科學(xué)考證。,鹿洞泉鳴,很早以前，萇池鄉(xiāng)神泉村“地?zé)o水，居民苦之。忽有鹿?jié)嵃兹缪?，跑亂石，泉源涌出，滔滔不絕"。鹿洞泉鳴，遂名泉為神泉，村為神泉村。周詩曰；&qu

8、ot;慰渴泉堪掬，人行鹿洞清。投錢來飲馬，佇聽佩環(huán)鳴。,細(xì)水洄瀾,細(xì)水即秀水，河上昔有九孔石拱橋。橋頭觀景，細(xì)水洄瀾，別有情趣。周詩曰："澩像城南水，垂楊樹里看。朝宗雖到海，只作細(xì)波瀾。",諸龍山森林公園,諸龍山森林公園于1993年批準(zhǔn)建立為省級森林公園,總面積2000公頃。公園內(nèi)的諸龍山、水神山，尤其是藏山，歷來為著名的游覽勝地，已建成諸龍山、藏山和水神山三大景區(qū)，成為以悠久的歷史文化，豐富的自然資源和眾多的文物古

9、跡為一體的綜合性森林公園。公園內(nèi)有植物種類200余種，森林資源較為豐富?！　　　∫吧鷦游镉?0多種，有土豹、狍子、狐貍、野兔、石雞、野雞、田鼠、鷹、雉、百靈、云雀等。有昆蟲160多種。　　　　全園主要分為諸龍山、藏山、水神山三個景區(qū)。,諸龍山景區(qū)：,諸龍廟：位于諸龍山上。據(jù)清光緒《盂縣志》記載：“縣西十五里有山，峰巒秀叢，林壑幽深，神來隱于此，遂以名山。按蘇龍傳譜，神乃江南人，諸姓，號希默，明洪武時總兵官，請難兵，起義不服，隱于此山

10、之偏西石洞，久之安坐而化……后立廟祀之。階前有泉涌出，水極清澈，士人呼為滿泉。清光緒五年撫縣(注：唐代時，現(xiàn)盂縣曾置撫城縣)曾有祈雨，幫奉神人省，事畢奏封請典，賜名‘諸龍神’?！?這一傳說，似將實有的故事神化而已。,,據(jù)清光緒《盂縣志》記載：“縣西十五里有山，峰巒秀叢，林壑幽深，神來隱于此，遂以名山。按蘇龍傳譜，神乃江南人，諸姓，號希默，明洪武時總兵官，請難兵，起義不服，隱于此山之偏西石洞，久之安坐而化……后立廟祀之。階前有泉涌出，水極

11、清澈，士人呼為滿泉。清光緒五年撫縣曾有祈雨，幫奉神人省，事畢奏封請典，賜名‘諸龍神’?！惫拭婵渖?，有六千三百多年的歷史，上古是軒轅黃帝的軒轅劍中的矜夸石就煉于此山的樊籠玄鐵中，后唐明皇命諸希默守候在此山，說此山中有一千年火龍名叫；鰥居龍（天地八大魔龍之一）．此鰥居龍是黃帝取石時趁黃帝不注意偷逃出于世，暗中修煉幾千年，作亂人間，后被木檀功德佛（唐玄奘）擒拿，后來木檀功德佛（唐玄奘），又托夢給唐明皇讓他命有志之士去守候此山，還定讓此人在守

12、候此山時切勿引火，以免發(fā)生天火，因為此鰥居龍遇火則強一旦發(fā)生大火此龍就會破封印而出，百年之內(nèi)必定出來作亂，所以此人修行水術(shù)來守候矜夸山，此人也就是諸希默（諸龍），可已經(jīng)發(fā)生了大火，諸希默也以死，能拯救矜夸山的只有：權(quán)氏子孫．因為此權(quán)氏為伏羲氏后裔，天生身具伏羲八卦周天之?dāng)?shù)中的擒龍四伏水，是鰥居龍的克星．,諸龍廟,諸龍廟內(nèi)有正殿、觀音大士殿、修行養(yǎng)性殿、古式戲臺、鐘鼓樓等，正殿側(cè)壁上繪有諸龍、黃龍、黑龍、青龍等神像，騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，栩

13、栩如生。,水神山,水神山，在縣城東不僅因有烈女祠古建筑、巧奪天工的雕塑工藝和色彩精美的壁畫藝術(shù)而名聞遐邇，跡因其山川秀麗而馳譽三晉。 水神山，峰巒聳峙，蒼松翠柏，異卉奇花，素有“林海花浪”、“云天仙宮”、“云海仙閣”之稱。春夏之季，桃李爭艷，五彩繽紛，幽芳濃郁，山水相映，分外妖嬈，真可謂踏春游夏的絕佳勝境。,烈女祠,亦稱柴花圣母祠，為祭祖后周世宗柴榮之女柴花公主而建。坐北朝南，依山就勢，主要建筑依中軸線自南向北依

14、次為影壁、木牌樓、儀門、圣母殿，東西兩側(cè)建耳殿、東西配殿、鐘鼓樓。祠西北有兩天然石洞，號曰修真洞、藏身洞，洞南山崖邊建抱泉樓三間。祠內(nèi)現(xiàn)存清代壁畫105平方米、塑像2尊。 相傳宋太祖趙匡胤陳橋兵變后，周世宗柴榮之女柴花公主從小性格剛烈，心中十分憤恨，不甘心委身于趙宋，攜宮女?dāng)?shù)人連夜逃走潛入此山。面對國破家亡的慘景，感復(fù)國無望，公主悲憤至極，自縊于水神山抱泉樓側(cè)的一棵棗樹下。柴花公主死后，后人念其忠貞節(jié)烈，紛紛捐

15、錢、捐物，立廟祀之，名曰烈女祠，亦稱圣母廟，俗稱奶奶廟。每年農(nóng)歷四月初四，山上都要舉行廟會，以祭祀這位可歌可泣的忠烈女子。關(guān)于這段傳說，光緒七年版《盂縣志》中藝文志《水神辨疑》記載：“水神山即烈女山，廟祀柴花圣母，俗稱周世宗女，秉性貞烈，不欲適人，經(jīng)于此山為神。舊志言之謂貞烈，為神似也?！?抱泉樓,抱泉樓，亦稱梳洗樓，位于烈女祠內(nèi)，在主殿西南山腰處，相傳為柴花公主對鏡理妝之處，亦為柴花公主自縊之處。樓前石縫中有凸起的棗樹根。樓下有泉，水

16、探尺余，故稱抱泉樓。舊時無子嗣者常在泉中撈取石塊，求圣母顯靈賜子。,藏山景區(qū)：,藏山古名盂山。坐落在太行山西麓。國家級AAAA風(fēng)景區(qū)，東臨石家莊，西接太原市，南望娘子關(guān)，北倚五臺山和西柏坡，造化神奇，獨鐘靈秀。 相傳春秋 時晉國大夫趙朔被晉國公殺害，趙朔死前將遺腹孤兒托付給門客程嬰，嬰舍去已子，攜趙朔的孤兒趙武潛入盂山藏匿15年之久，后人就把盂山改名為藏山，并立祠祭祀。藏山祠由文子祠、寢宮、藏孤洞、梳洗

17、樓、八義祠、報恩祠、啟忠祠組成藏山古祠最早修建年代無考，現(xiàn)存最早文物為金大定十二年重修碑記，爾后元 、明 、清各代均有石碑記敘重修事跡。祠內(nèi)古建筑三十多處，各依山構(gòu)筑，鱗次櫛比，布局合理，雄偉典雅。,晉東第一名山,藏山，千峰疊障，萬壑含煙，危巖若削，洞穴幽奇，松柏參天，澗水潺湲，山光水色瑰麗，風(fēng)景四季宜人；古剎建筑，格局絕妙，疏密得體；所有樓、臺、殿、堂、亭均依山傍壁而筑，同自然景觀珠聯(lián)璧合，相映成趣，使人如在畫中，似入仙境，故有晉東第

18、一名山之稱譽。古有“藏山十景”之稱。 藏山祠規(guī)模宏大，由文子祠、寢宮、藏孤洞、梳洗樓、八義祠、報恩祠、啟忠祠組成，是一個氣勢壯觀的建筑群體。其主體建筑文子祠，為市級文物保護單位。,龍鳳松,藏山廟,藏山廟名曰“文子祠”，以趙武之謚號趙文子命名。祠廟始建無考，現(xiàn)存碑碣中有金大定十二年（1172）重修碑記?，F(xiàn)存的古建筑中除寢宮為元代所建外，其余大都是明嘉靖、萬歷年間和清代多次修葺與增建的。 藏山廟大

19、小三十多處亭臺樓閣皆倚山傍壁而筑，氣勢雄偉。祠廟座北面南，依次將山門、牌樓、戲臺、鐘鼓二樓、東西碑房、正殿、寢宮 梳洗樓等主體建筑排列在一條中軸線上，附屬建筑置于院落之外，區(qū)別鮮明，主次有序，是按照宮廷建筑的特征而設(shè)計的。其主體藏孤洞建筑文子祠，為市級文物保護單位。,藏孤洞,藏孤洞坐落在北嶂“凌空崖”下，如大屋套小屋僻靜幽深，風(fēng)雨不侵。系義士程嬰育趙氏孤兒居住十五個春秋之所，故名藏孤洞。,黑龍?zhí)?東去山麓有“滴水崖”，崖上巖

20、洞 ，深邃莫測，洞內(nèi)積水成潭，水色泓碧，每當(dāng)盛夏，池水滲流而下，瀑布如虹似簾，掬而飲之清爽異常。,飲馬池,相傳為程嬰趙武落難藏山時的飲馬之處，至今山泉汩汩，清澈見底，頗為奇異。,飛巖樓,飛巖樓”橫臥于巉巖峭壁的半山崖，為雙層木樓，典雅富麗。登臨此樓，但見青峰林立，嵐紗縹緲，又聽飛鳥啼鳴，山響谷應(yīng)，置身其間，有飄飄欲仙之感。,藏山洞,藏山洞，為山西省文物保護單位，在盂縣藏山入口處北，東西兩峰對峙，怪石林立。山腰有一天然巖洞，高約

21、10米，寬約15米，洞內(nèi)能容七架織布機，有七仙女在此織布的傳說，故名“七仙女洞”。而在藏山背后山陰處，有一嶙峋突兀的天然巖壁，狀如蓮花，盛開不謝，人稱“南洞西山繡石蓮”，亦堪稱奇觀。,透玲碑,透玲碑，位于山西省陽泉市盂縣藏山景區(qū)，是文子祠內(nèi)一通始造年代最悠久的古碑，碑題為神泉里藏山神廟記，系金大定十二年(1173年)六月立，碑峰高1.6米，寬0.88米，厚0.22米， 因其石質(zhì)堅硬，工藝精湛，光滑如鏡，可照人影

22、，世所罕見，故人稱“透玲碑”。,榆抱槐,在藏山風(fēng)景區(qū)的碑文廣場的一側(cè)，有一棵奇特的樹。榆槐合抱的參天大樹，只可惜唐槐已經(jīng)枯死，宋榆依然枝繁葉茂，據(jù)專家考證，宋榆樹齡至少有一千多年，已列入山西名樹之一,,抗日戰(zhàn)爭時期，日軍為占領(lǐng)藏山祠，調(diào)集大隊人馬進山掃蕩。我抗日軍民為保護祖國文物古跡，避免在祠內(nèi)與敵作戰(zhàn)，主動撤出，日軍隨即占據(jù)了藏山祠。那年冬天，下著大雪，日軍耐不住嚴(yán)寒，決定鋸倒榆樹燒火取暖。其中兩名士兵提起鋼鋸，朝樹根鋸去，只鋸了兩下

23、，忽見榆樹根部噴出血水，濺了日軍一臉一身，連樹根周圍的白雪也染成紅色。兩名日軍嚇得大叫一聲，僵死在地，其它日軍以為"藏山靈感大王"趙武顯靈，懲辦他們踐踏神廟，砍伐神樹的罪行，急忙跪在大王塑像面前，磕頭告罪，發(fā)誓再不敢來藏山祠，隨后日軍一個個抱頭鼠竄。 其實，日軍鋸樹時噴出的血，只是一種樹汁，此樹平時也常分泌這種紅色粘液，酷似鮮血，僅僅是一種自然現(xiàn)象，日軍不知底細(xì)，誤把樹汁當(dāng)紅血，成為笑柄。

24、,,藏山美食,俊兒肉 就是豬皮凍?！翱　?，就是冷卻上凍的意思。冬天過年時常做。吃的時候，放點兒蔥姜蒜，再蘸上老陳醋。,交通信息,陽泉北站下車后，會有到縣城黃色大巴/公交車，兩元到盂縣縣城的糧食局，那里有到藏山的大巴車，票價7元，最后的班車時間為19點。,,景區(qū)成為陽泉市旅游行業(yè)的納稅大戶，并帶動周邊“農(nóng)家樂”等旅游經(jīng)濟迅速發(fā)展。藏山以頌揚高尚的民族忠義精神和古樸典雅的廟宇環(huán)境而榮獲“山西省德育教育基地”、“山

25、西省愛國主義教育示范基地”、“山西省十佳文明景區(qū)”等稱號，忠直、正義的傳統(tǒng)美德已根植于藏山文化之中。楊連富的旅游經(jīng)濟之夢隨“忠義文化”將不斷延伸。,龍?zhí)闷俨?龍?zhí)闷俨荚诰嗫h城東北87公里處，梁家寨鄉(xiāng)趙家岔村東北4公里的龍?zhí)么?。瀑布源頭為山西五臺縣、盂縣和河北省平山縣三縣的交界處。約莫2公里即到達(dá)瀑布邊緣—黑龍池，水從高24.5米的黑龍池進入大龍池。水出池平流12米，即瀉入二龍池，高1.5米，此二池皆呈半圓形。水出二龍池再平流10米，瀉入

26、三龍池，高32米。此池呈壇形，口小腹大。溢出之水下流約7米，到山腳下積成一個大水灘，順峪流去。,千佛寺,千佛寺位于興道村的千佛寺山下，距城三十里，寺廟原有殿堂五間，為北魏孝武帝永熙元年（公元五三二年）所建。在高丈許、寬三丈的寺內(nèi)石壁上，刻有摩崖佛象一千一百余樽，大者尺余，小者寸許，為北魏、東魏、隋、唐各代所造。此外還有許多摩崖石刻，碑刻銘文，浮雕壁畫，古鼎古鐘等歷史文物。北魏孝武帝永熙元年（532）山上曾建千佛寺，寺廟旁側(cè)鑿有大型壁龕3

27、處，內(nèi)有石雕造像總計1100余尊，營造年代自北魏永熙元年（532）始至唐開元（618）時期，長達(dá)200余年。,寺平安溫泉,寺平安溫泉其水質(zhì)獨特，資源豐富，適應(yīng)癥廣，療效顯著，是一個聞名海內(nèi)外的醫(yī)療礦泉。它位于盂縣北部，距縣城北66公里處滹沱河畔的寺平安村。此處有一南北約400米、東西約200米、深約70米的溫水層帶，河流兩岸有溫水灘，古時建有浴疾亭。寺平安溫泉的水溫常年保持在攝氏六十度左右，水質(zhì)特異，內(nèi)含有鈉、鈣、鎂等礦物質(zhì)和適量放射性

28、元素鈾、鐳、氡，沐浴可治療多種疾病。,大汖（chang）村,在山西省盂縣，一座隱藏在深山中的千年古村落在云層中太陽的照射下，顯得十分神秘，頗似西藏布達(dá)拉宮。這個依山而建石頭村落叫大汖村，有著江南式樣的吊腳樓，僅剩的17口人幾乎全部是古稀老人。據(jù)當(dāng)?shù)匚奈锊块T調(diào)查，大汖村后有座鎮(zhèn)山大王廟，里面供奉著七尊石像，石像的背后有一些磨損風(fēng)化了的文字記載，落款是金承安五年，距今有近千年的歷史。位于孟縣城西關(guān)，是一組至今保存比較完好的金代建筑。廟有兩院

29、組成，中軸線上是山門、樂臺、正殿、后殿等建筑。正殿、后殿均不很高，但出檐較深，古樸渾厚，雕梁畫棟，丹壁彩繪，富麗堂皇。廟內(nèi)多通石碑鐫刻細(xì)膩，筆工剛健，技藝精湛。廟前有古槐兩株，相傳為唐代所植，老枝縱橫，樹冠高大，至今枝葉繁茂。,永清寺,永清寺始建于隋開皇二年，素有“先有永清寺，后有盂縣城”之說。據(jù)今已有1500多年歷史，據(jù)寺院碑文記載，古寺曾修復(fù)三次（1.明-萬歷年 2.清-康熙年 3.清-嘉慶年）?！　∷略涸鷷r期正殿遭兵焚。明萬歷

30、年間，永清寺僧人洪公 法師化緣重建，寺廟坐北朝南，分前、后兩院，以前院為正殿、山門和東、西配殿為主體，現(xiàn)存大雄寶殿3間，系單檐山頂結(jié)構(gòu)。殿面寬15米，進深14米，檐高4米，九檁八椽、12梁、16柱。殿內(nèi)塑像已毀，只有明代的水陸壁畫一堂尚保存至今栩栩如生、清晰可見。,特產(chǎn),盂縣花椒 盂縣花椒主要種植于盂縣北部地區(qū)，已有一千多年的栽培歷史。主要品種有：大紅袍、小紅袍、 黃金椒等。盂縣花椒的特點是

31、色澤鮮艷，外紅內(nèi)黃，香味芬芳，人稱“十里香”。具有皮細(xì)、籽小、粒大、色鮮、味香、耐貯存、椒籽含油量高等特點。核桃 盂縣核桃果形美、果實大、皮薄，取仁容易，出仁率高。核仁呈淺黃色，含油率70%左右。既是高級食用油原料，又是油漆、肥皂、化學(xué)墨汁的上等原料。桃仁可生吃，也可做糕點、糖果等食品的輔料。入藥，是名貴的滋補品，具有健腦、補氣、益血、化痰、溫肺、潤腸等作用。產(chǎn)品主要銷往西歐、東南亞各國?？ㄗ?

32、 葵花，又名向日葵，是盂縣的大宗農(nóng)副產(chǎn)品，主要品種為“三道眉”。其特點是籽長片大，果仁飽滿，含油量高，油質(zhì)好。它還是人造奶油的重要原料，是油漆、肥皂、梁料、醫(yī)藥和紡織等多種工業(yè)用油。所含的亞油酸，有減少人體脂防積累，降低膽固醇的作用 。王村梨 王村梨主要種植于王村一帶，故稱王村梨。這一帶果樹栽培歷史較長，發(fā)展較快，尤以皮薄、汁多、酥美可口、品種繁多的鴨梨而聞名

33、，素有梨鄉(xiāng)之稱。大圍蘋果 大圍蘋果主要種植于萇池鎮(zhèn)大圍村的周邊，種類有黃香蕉，紅元帥，紅富士，印度青，國光等種類，由于種植土地屬于河水沖積土壤，礦物質(zhì)和有機物豐富，所產(chǎn)果類口感爽脆，皮薄汁多，果核小，微量元素豐富。,盂縣花椒,大圍蘋果,藝術(shù)活動,牛斗虎 牛頭、虎頭用紙張裱糊，著色描繪，分別用布、綢、麻做的牛皮和虎皮連接而成。牛與虎各由2人組成。表演牛與虎撲打抵斗的各種動

34、作。據(jù)考證，這種文藝形式為本縣群眾創(chuàng)造。白水村的牛斗虎表演最出色。背擱托擱 均為2 人表演，1 人選“底座”，身上固定鐵制框架，將一少年置于其上，少年一般扮作戲劇人物中的角色，其衣裙稍大，裙下著假腳，并配以小型導(dǎo)具，表示所扮角色。扮“底座”者以“十字步”、“剪子步”的舞行進。與少年雙臂搖擺緊密配合，舞姿優(yōu)美，十分吸引觀眾。城關(guān)的白水、城武、北莊等村的表演獨具特色。燈火 用竹

35、、彩紙制成。以竹扎成花、鳥、魚、器具雜物等狀，糊以彩紙，中心燃燭。元宵節(jié)時張掛于縣城廣場四周或村鎮(zhèn)集會之地，供人觀賞。彩車 在車輛上裝飾各種圖形、模型，或由人在上面進行表演，氣勢雄壯，燈火輝煌，是70年代后新出現(xiàn)的一種喜慶表演形式。 2010年5月18日，中國文化部公布了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單(新入選項目)。山西省盂縣申報的“趙氏孤兒傳說”入選列入民間