從白嘉軒看儒家傳統(tǒng)道德

1、從白嘉軒看儒家傳統(tǒng)道德從白嘉軒看儒家傳統(tǒng)道德一、傳統(tǒng)文化和道德的雙重性的完美結(jié)合在白嘉軒身上寄托了作者的人格理想，傳統(tǒng)文化和道德的雙重性[2]在白嘉軒身上得到明顯的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德具有明顯的兩重性，其中，有優(yōu)秀的因素，促人正直向上；但又存在不少消極落后的東西，如根深蒂固的封建性，自我封閉，保守狹隘，往往是蝸牛角上爭(zhēng)長(zhǎng)短等。然而在白嘉軒身上體現(xiàn)更多的是傳統(tǒng)文化中積極的一面，他正直、仁義、積極向上。而文中作為地主形象的鹿子霖身上則更

2、多的體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的消極一面，他虛偽、貪婪、損人利己。在文中兩人相互映襯對(duì)比，由白嘉軒的正直襯托出鹿子霖的虛偽，由鹿子霖的丑惡襯托出白嘉軒的仁義。白嘉軒是農(nóng)耕社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶的宗法家族制度的代表人物。他是白鹿村白姓一家的家長(zhǎng)，又是白鹿兩姓組成的白鹿家族的一族之長(zhǎng)，是一個(gè)身上浸潤(rùn)著濃厚的封建文化情致的族長(zhǎng)。同時(shí)，他也是一個(gè)既有著對(duì)生活的特殊見(jiàn)解又有著關(guān)中漢子慣有的堅(jiān)毅與樸實(shí)的鄉(xiāng)坤，一個(gè)終生不脫離生產(chǎn)勞動(dòng)有著小生產(chǎn)者思維的農(nóng)人，一個(gè)散

3、發(fā)著勃勃生命力的血性男兒。在他身上古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化透射出巨大的力量。他的思維與行為，無(wú)不反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的心理構(gòu)成及規(guī)范指導(dǎo)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因素與糟粕因素，在他身上都得到了較好的體現(xiàn)。二、正直與狡詐貪婪白嘉軒是一個(gè)復(fù)雜的人物形象，是一個(gè)矛盾的結(jié)合體，他所片。他身上人格的兩種表現(xiàn)，實(shí)際上正體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的兩個(gè)方面。三、仁義寬容與殘酷冷漠仁義是儒家的立身之本，提倡忍讓行善。幾千年來(lái)，所有中國(guó)人包括耕田的農(nóng)民都已被此規(guī)范浸泡透了。

4、白嘉軒立足的理論便是仁義，作為族長(zhǎng)，他始終遵守著這種傳統(tǒng)的道德規(guī)范。這是中國(guó)文化的主流，而他只是這種主流文化的一個(gè)代表人物。如果說(shuō)白嘉軒是道德人格，那鹿子霖就是功利人格；如果說(shuō)白嘉軒代表著一種正，那么鹿子霖就代表著一種邪；白嘉軒嚴(yán)肅拘謹(jǐn)，鹿子霖放蕩淫逸。白嘉軒與鹿子霖的斗爭(zhēng)貫穿始終，鹿子霖一直想把白嘉軒打倒，成為白鹿原的首要人物。論文參考網(wǎng)。堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范的做人原則，勤勞克儉，嚴(yán)于律己，是白嘉軒自覺(jué)的人生指導(dǎo)。他做事持正，把名聲、

5、榮譽(yù)看得高于一切。對(duì)正義的追求，使他發(fā)起了抗稅的斗爭(zhēng)。在沖擊縣政府時(shí)，他又因故被阻沒(méi)有參加，所以事后沒(méi)有被捕，倒是鹿三、賀老大等人成了囚徒。在這種時(shí)候，白嘉軒表現(xiàn)出了他對(duì)名譽(yù)的重視及做人要坐得正、行得直的原則。為了不讓人指著腰脊說(shuō)他故意挑起事又害怕退縮，也為了不讓鹿三等人替他背黑鍋，他到縣政府、法院去要求代鹿三等人坐牢，自認(rèn)是抗稅斗爭(zhēng)的發(fā)起者，并最終利用姐夫朱先生的影響力，把鹿三等人救了出來(lái)。不過(guò)，白嘉軒又不像那些具備較高文化修養(yǎng)、能夠