中國藝術(shù)意境的虛實創(chuàng)構(gòu)特征及生命精神-論文網(wǎng)

1、中國藝術(shù)意境的虛實創(chuàng)構(gòu)特征及生命精神中國藝術(shù)意境的虛實創(chuàng)構(gòu)特征及生命精神論文網(wǎng)論文網(wǎng)對于意境中虛境與實境的探討，自古以來有很多見仁見智的說法和觀點。在本文的探討中，我們權(quán)且引用童慶炳先生的看法，在他看來：實境是指逼真描寫的景、形、境，又稱真境’、事境’、物境’等；而虛境則是指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間。它一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸和擴(kuò)大，另一方面是伴隨著這種具象的聯(lián)想而產(chǎn)生的對情、神、意的體味與感悟，即所謂不盡之意’所以又稱神

2、境’、情境’、靈境’等。這是對實境與虛境的具體闡釋是以實境為基礎(chǔ)的虛境又是以虛境為想象空間的實境二者是相互依存相互制約從而顯示出意境創(chuàng)構(gòu)特征中獨有的一種品質(zhì)。這種品質(zhì)如何實現(xiàn)就得對藝術(shù)意境中虛實創(chuàng)構(gòu)原理作進(jìn)一步考察。一、藝術(shù)意境的虛實創(chuàng)構(gòu)特征宗白華認(rèn)為：化景物為情思’，這是對藝術(shù)中虛實結(jié)合的正確定義。實化為虛，虛實結(jié)合，情感與景物融合，從而提升藝術(shù)的境界。虛實相生的創(chuàng)構(gòu)可分為兩個層次：（一）由實到虛這一特征的核心是將具體可感的客觀的藝術(shù)

3、形象轉(zhuǎn)化為情感化、人化了的藝術(shù)形象，也即是將景物化為情思，主體的情感特征移入客觀對象。這種轉(zhuǎn)化也需要一定的過程。首先，由景物到想象。想象在審美活動過程中是必不可少的要素，藝術(shù)意境虛實創(chuàng)構(gòu)中由實到虛更需要主體的想象。在我國美學(xué)和文論中，想象的概念大都被神思、韻味等代替。劉勰說：夫神意境的創(chuàng)構(gòu)不僅僅是由實到虛的開始，也是由虛到實的完成過程。這便是意境創(chuàng)構(gòu)的第二層次：（二）由虛到實第一層次由化景物想象為情思，由對客觀景物的想象產(chǎn)生的無限體驗與

4、強(qiáng)烈情感構(gòu)成的虛境，但僅僅這樣是不夠的，虛實卻是相生的。正如一部文學(xué)作品的產(chǎn)生與完成，需要讀者與作者的相互啟發(fā)相互作用，才算這部作品的真正完成，這里的虛境與實境亦是如此。意境的創(chuàng)構(gòu)不但要由實境產(chǎn)生情思，更重要的是由想象產(chǎn)生的情感的移植來充實虛境，使之生成實境，即情思給虛境以充實。宗白華說：藝術(shù)境界中的空靈并不是真正的空，乃是由此獲得的充實’。充實來自于生活經(jīng)驗的充實和情感的豐富，它是宇宙人生壯闊而深邃的生活的具體表現(xiàn)。由此情思來充實，才