淺析《一千零一夜》中的情與性

1、1淺析《一千零一夜》中的情與性淺析《一千零一夜》中的情與性（文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2008級(jí)吳麗娜2008212790）【內(nèi)容摘要】《一千零一夜》是阿拉伯的一部著名的民間故事集，其中對(duì)于在父權(quán)制下的、強(qiáng)權(quán)政治下的情與性和在小市民情趣下、真愛(ài)情況下的情與性有著大量的描寫(xiě)。從中展現(xiàn)的是在阿拉伯社會(huì)不同人對(duì)于情、性的觀念與態(tài)度?！娟P(guān)鍵字】一千零一夜情與性多視角阿拉伯民間文學(xué)的巔峰之作，無(wú)疑是被高爾基譽(yù)為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座豐碑”的《一

2、千零一夜》。其開(kāi)篇講述了一個(gè)國(guó)王向女性復(fù)仇的故事。國(guó)王山魯亞爾發(fā)現(xiàn)王后與宮奴調(diào)情后，不但殺死王后，而且變成了一個(gè)欲誅殺所有女性的暴君。他命宰相每日選一妃進(jìn)宮，翌晨便將其殺死。宰相之女山魯佐德自愿入宮，用每夜講故事的方法，使國(guó)王平息憤怒。她的精彩故事每到關(guān)鍵處便適時(shí)打住，令國(guó)王欲罷不能，只好暫不殺人，以在次夜聽(tīng)完。但故事一個(gè)接一個(gè)，似乎永遠(yuǎn)聽(tīng)不夠，山魯佐德便不停地講下去，一直講了一千零一夜。在這些故事里既有忠貞不渝的人間真情，也有形形色色

3、的背叛與虛偽；既有面對(duì)苦難命運(yùn)不屈的抗?fàn)?，也有?duì)前定天命的篤信與無(wú)奈；既有高奏的正義戰(zhàn)勝邪惡時(shí)的凱歌，也有發(fā)出的對(duì)暴虐猖獗、天道不公的悲嘆既有善良機(jī)智、熠熠閃光的女性，也刻畫(huà)了詭計(jì)多端、淫邪成性的女人；既謳歌了動(dòng)人肺腑的精神之戀，也不乏迎合市民情趣的色情描寫(xiě)……值得注意的是，在如此豐富多彩、復(fù)雜紛繁的故事中，情與性占據(jù)了很濃重的筆墨。兩性關(guān)系是“人和人之間的直接的、自然地、必然的關(guān)系”1，“兩性之間的感情關(guān)系是自從有人以來(lái)就存在的”2。

4、俗話說(shuō)“食、色、性也?！毙裕梢哉f(shuō)是人類生存、生活中的大事，存在于一切人類社會(huì)中。而情與性可以說(shuō)是形影不離的。在不同感情的支配下，會(huì)使人產(chǎn)生不同性質(zhì)的性行為，這在《一千零一夜》中的很多地方可以看到。一、一、父權(quán)制下的情與性父權(quán)制下的情與性性，作為人類生命中的一個(gè)重大現(xiàn)象，它貫穿在人類歷史發(fā)展和生活的各個(gè)時(shí)期和方面。人類最早是氏族的群婚制，后來(lái)是母權(quán)制。原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，社會(huì)分工使男子在生產(chǎn)中占據(jù)了主要的地位。于是父權(quán)制

5、代替了母權(quán)制，人類歷史進(jìn)入了以父權(quán)為中心的奴隸社會(huì)。父權(quán)制的確立，1《馬恩全集》42卷，第199頁(yè)。2《馬恩選集》卷四，第29頁(yè)。3壓迫了。在這種男性為主導(dǎo)、女性為附庸的家庭中，在這種沒(méi)有平等與相互付出的感情里，性行為自然而然不會(huì)是兩情相悅的，因此其中的美好也就蕩然無(wú)存了，對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，剩下的也僅僅是壓迫、恥辱與無(wú)望。而由此產(chǎn)生的女性作為法抗的性出軌行為，則是女性自我放逐與自我墮落的體現(xiàn)。二、二、強(qiáng)權(quán)政治下的情與性強(qiáng)權(quán)政治下的情與性中世

6、紀(jì)阿拉伯社會(huì)的一個(gè)重大現(xiàn)象就是女奴盛行。由于戰(zhàn)爭(zhēng)和擴(kuò)張，被征服民族中許多人成了俘虜，婦女成為了戰(zhàn)利品，變成了女奴。還有因種種原因處于生活困境中的婦女也淪為了女奴。而統(tǒng)治、王公貴族與軍事將領(lǐng)則大量的擁有她們。女奴的大量存在，不僅給主人們提供了家庭勞力、歌舞娛樂(lè)的服務(wù)，更成為主人們淫樂(lè)的工具。在《一千零一夜》中對(duì)此有著大量的描寫(xiě)。當(dāng)然有的女奴在提供各種服務(wù)時(shí)為了討主子的歡心，在性服務(wù)上也“倍下功夫”。而在男性為主導(dǎo)的家庭中，女奴的存在為不知

7、滿足于對(duì)妻子的淫欲的男性提供了這方面的性服務(wù)。但是反觀女奴，作為中世紀(jì)阿拉伯社會(huì)中的弱勢(shì)群體，她們是可以自由買賣的商品，游離于正常的社會(huì)秩序之外，經(jīng)常威脅著家庭的穩(wěn)定?？伞啊兑磺Я阋灰埂分袑?duì)幾乎是所有女奴的描寫(xiě)，卻都閃爍著熠熠的光彩。……它把全部同情、贊美和崇揚(yáng)都傾注在了女奴身上”。1她們對(duì)愛(ài)情忠貞不渝、對(duì)主人忠心耿耿又不失自己的個(gè)性，是主人的一筆財(cái)富。主人遇難時(shí)，她們會(huì)鼎立相助，且智慧超群、膽識(shí)過(guò)人。這種強(qiáng)烈的反差，更加使得在社會(huì)強(qiáng)權(quán)

8、政治下產(chǎn)生的女奴卑微而可憐。雖然在《一千零一夜》中，女奴往往有對(duì)自由、愛(ài)情的向往和熱烈追求，同時(shí)也有對(duì)統(tǒng)治者的蔑視，但是這并不能掩蓋女奴在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的地位。而我認(rèn)為，《一千零一夜》作為一部民間文學(xué)，這樣的描寫(xiě)恰恰代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)中被壓迫的女性對(duì)于平等與自由的向往。這種向往由于現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)烈的反差?！杜珎惗『同斃麃啞返墓适轮校_(kāi)始我們看到一個(gè)美麗的女奴在奴隸市場(chǎng)上被販賣，在這里我們可以看出女奴的社會(huì)地位而眾人對(duì)其的爭(zhēng)搶則又顯示出了男性對(duì)于其美