擇日通書之脈絡(luò)分析與研究

1、擇日通書之脈絡(luò)分析與研究——以《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》為中心指導(dǎo)教授：歐崇敬博士民國96年5月18日南華大學(xué)宗教學(xué)研究所碩士學(xué)位論文摘要中國人在天人相應(yīng)的思想影響下，崇尚陰陽五行，於戰(zhàn)國中晚期以來，擇日（也叫選擇）是一直流傳於中國民間社會的一種術(shù)數(shù)，利用星占的法則以預(yù)卜吉兇休咎，善作趨避，對於社會的各種活動有著強(qiáng)大的影響作用。最早發(fā)現(xiàn)「擇日」這個詞語的典籍，是《禮記》「擇日而祭於禰，成婦之義也」。由此可見，中國人對擇吉思想的篤信，導(dǎo)致?lián)袢眨ㄟx

2、擇）術(shù)得以在時空上長期制約了社會中的許多活動，也可以說重視日子宜忌的傳統(tǒng)，一直流傳在中國的社會中，一直影響中國人的日常生活的各項行事。人民為了趨吉避兇而選有擇吉日與方位，先看曆譜，再看各種《日書》之類的的時日禁忌書，其行事內(nèi)容廣泛，包含生活各個層面，因此在各個朝代都會有司天監(jiān)人員來觀測天象，修訂曆法，及時日禁忌書。在《禮記》中嚴(yán)格規(guī)定時日禁忌的用處，使得不違背禮制，以此整合社會。秦漢時代的官員如果不注意禁忌，很難與一般人民發(fā)生直接關(guān)係，

3、得到統(tǒng)治的結(jié)果。所以秦漢時代官吏不但以《日書》為生活參考，而且也將《日書》作為輔助政事的工具。每個朝代依靠曆法家來頒布曆法（奉正朔），依此民間才有《時憲書》、《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》、《鰲頭通書》、《象吉通書》、《永吉通書》等擇日通書的產(chǎn)生，讓人們依「天、地、人、事、物、時」的不同而加以選擇，做為趨吉避兇的參考。擇日就是為了滿足個人心理的需求，同時反映出人對生命中無助的現(xiàn)象。我們?nèi)羯钊胙芯科鋬?nèi)容，我們會發(fā)現(xiàn)擇日活動中選擇吉兇，只是一種表面現(xiàn)象

4、，而選擇神煞才是擇日文化的實質(zhì)和真相。本研究主要對現(xiàn)今選擇通書所依據(jù)《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》的介紹並分析其章節(jié)脈絡(luò)，對擇日名詞做解釋並了解其通書文化；並對坊間擇日通書脈絡(luò)做現(xiàn)況分析並了解其通書文化，最後比較臺灣坊間的通書與《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》的異同。透過《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》的研究，我們在對擇吉術(shù)的理論、原則和方法等會有系統(tǒng)的認(rèn)識與了解，對於擇日通書的脈絡(luò)的認(rèn)識和研究，具有啟發(fā)性價值。關(guān)鍵字：選擇、擇日、欽定協(xié)紀(jì)辨方書第一章緒論第一節(jié)研究背景中國人

5、在天人相應(yīng)的思想影響下，崇尚陰陽五行，於戰(zhàn)國中晚期以來，擇日（也叫選擇）是一直流傳於中國民間社會的一種術(shù)數(shù)，利用星占的法則以預(yù)卜吉兇休咎，善作趨避，並用來占卜年月日時的吉兇和決定從事的事情的宜忌，對於社會的各種活動有著強(qiáng)大的影響作用，舉凡入學(xué)安床裁衣沐浴剃頭等日始奉旨廢除禁例。4自清初以降，「擇日通書」在民間幾乎是每一家都備有的書籍，由於其中所載的是每一日之宜忌吉兇事項；譬如開市、結(jié)婚、喪葬等。而民間所流傳的「擇日通書」則不是每一本都相

6、同，此家言吉，他家言兇，民眾茫乎不知所措。如在《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》序中提及：「昔帝堯命羲和敬授人時，厥民知析，因夷隩之節(jié)後，聖有作推而彌廣，至於外事用剛?cè)眨?黃一農(nóng)著，《通書中國傳統(tǒng)天文與社會的交融》，載《漢學(xué)研究》第14卷第2期(1996年12月)，第165頁。3內(nèi)事用柔日。此皆載之經(jīng)典，百王不易者也。厥後濫觴日，以訛謬術(shù)士以吉兇禍福之說，震驚朕師，不可方物，如褚少孫補(bǔ)史記，所稱彼家云吉，此家云兇；彼家云小吉，此家云大兇，茫乎不知其岸。

7、」5因此清乾隆六年奉帝詔九卿集議及欽天監(jiān)全體人員合編之《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》將舊有的術(shù)士之拘離牽謬前後矛盾之說加以統(tǒng)整修改，使擇日通書的立論依據(jù)上較為穩(wěn)健而統(tǒng)一。就如同《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》序中所言：「舊有選擇通書成於星官之手，因訛襲謬見之施行，往往舉矛刺盾，皇祖聖祖仁皇帝，知其荒率，不可以訓(xùn)，曾纂為星考原一書，刊行而未將監(jiān)本改正蓋以待夫後人。聖人之心慎而又慎如此也，以喻監(jiān)臣，監(jiān)臣曰：通書之謬允宜改正，朕因其請謂及令猶有莊親王等數(shù)人，曾經(jīng)皇祖指

8、授，稍明此理，使此時不加訂正，恐後此益復(fù)無可任使。爰命編輯成書，頒布天下，較舊本謬說少除，然俗所久沿則亦不能盡去，便民用也，命名曰協(xié)紀(jì)辨方書。夫協(xié)紀(jì)辨方者敬天之紀(jì)敬地之方也一作止、一語默，天地實式臨之，況其大乎如曰如是，則吉如是，則兇如是，則福如是，則禍則明者，所弗道也。雖然敬不敬之間，吉兇禍福隨之矣?！?由皇朝召集大學(xué)士欽天監(jiān)人員來編出一本全國通用的通書，把世俗雜說紛紜之處做的辨正，而頒行全國，以供全國人民所用。由此可見《欽定協(xié)紀(jì)辨方