人居環(huán)境品質(zhì)與意境的研究

1、1人居環(huán)境品質(zhì)與意境的研究人居環(huán)境品質(zhì)與意境的研究作者：唐許名指導(dǎo)老師：孟憲文王英作者專業(yè)：衡陽師范學(xué)院2001級(jí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)摘要摘要：伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)舉世矚目的發(fā)展和人民生活水平的顯著提高，而人們對(duì)人居環(huán)境的關(guān)注點(diǎn)漸漸從充分注重自己的住房及周邊環(huán)境品質(zhì)改善延伸擴(kuò)展到整個(gè)社區(qū)、整個(gè)城市的環(huán)境建設(shè)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面全面地、系統(tǒng)地追求理想的生活環(huán)境，人居環(huán)境的品質(zhì)與意境逐漸為人們所熟悉和關(guān)注。AbstractAbstract

2、:WiththewldfomousdevelopmentoftheEcountrythedramaticallyimprovementofpeople’slifepeople’sfocusonhumanlivingenvironmenthasbeenextentfrompayingattentiontotheirownhousesperfectingthegualityofthesurroundingtotheenvironmental

3、constractionofthewholecommuningeventhewholecity.Peoplehavebeenpersuingideallivingenvironmentinaoverallsystematicalwayfromtheaspectsofpolitics、Economy、Culture、Societysoon，asaresultthequalitythecreativelonceptofhumanliving

4、environmentisqraduallyfamiliaredconcerd.關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：人居環(huán)境品質(zhì)、人居環(huán)境意境、自然觀、開放化、綠色人居環(huán)境Keywds:Keywds:Thegualityofhumanlivingemironment、Thecreativecreativeconceptofhumanlivingemironment、Natureconcept、Openended、Thegreenhumanlivingenv

5、ironment引言引言：人居環(huán)境所涉及的方面不僅是要滿足人類對(duì)遮風(fēng)擋雨、生活起居的物質(zhì)需求，而且還要滿足人類對(duì)心理、倫理、審美等方面的精神需求。因此人居環(huán)境的發(fā)展表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)的風(fēng)貌和水準(zhǔn)，凝聚了一個(gè)時(shí)代的人類文明。無論是建造住宅還是與其融為一體的園林景觀，都既是一種生產(chǎn)活動(dòng)，又是一種文化藝術(shù)活動(dòng)。人類社會(huì)不斷發(fā)展的歷史也是人類居住環(huán)境不斷發(fā)展的歷史，人對(duì)居住環(huán)境的選擇就是人的漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷程居住環(huán)境的改善始終伴隨著人類的成長(zhǎng)和

6、文明進(jìn)步。人居環(huán)境，“居”字是住宅，“環(huán)境”就是社區(qū)，是人們所能觸及的外在環(huán)境的總和，從精神的內(nèi)在體驗(yàn)和外在的環(huán)境空間，如何讓住宅和社區(qū)符合優(yōu)質(zhì)人居環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)和特色，人居環(huán)境為人所造，又反過來通過它的“美育”作用，來陶冶人的心靈和性情，來“造人”。人居環(huán)境的品質(zhì)與意境研究的是人生活的方式、生活的狀態(tài)、生活的氛圍，有“情”有景，情景交融如詩(shī)如畫。人居環(huán)境發(fā)展概況人居環(huán)境發(fā)展概況一、工業(yè)革命前的人居環(huán)境品質(zhì)與意境的和諧平衡工業(yè)革命前的人居環(huán)

7、境品質(zhì)與意境的和諧平衡我們可以從考證中得知原始人類從巢居、穴居發(fā)展到定居它們是人類求得生存過程中的安全避護(hù)所。從品質(zhì)上滿足了原始人對(duì)居住環(huán)境最基本要求遮風(fēng)擋雨、防災(zāi)防獸、群分類聚，并在尋求理想生存環(huán)境的過程中改進(jìn)選擇環(huán)境的技巧，對(duì)“天”的崇拜與天人合一的觀念促使他們寄望通天通靈的巫術(shù)意念活動(dòng)，從意境上以取得人類自身無法知曉的“天”的暗示，以“天”意來選擇環(huán)境從而達(dá)到與天地3ｙ)”的“三危機(jī)”建筑師和城市規(guī)劃師從各個(gè)方面進(jìn)行了探索從賴特的

8、有機(jī)建筑到阿爾托的人情味從后現(xiàn)代到解構(gòu)主義……現(xiàn)代主義者們?cè)噲D尋找一種解決人工與自然矛盾對(duì)立的途徑。在眾多探索中有兩條線索特別引人注目。從理性和實(shí)證出發(fā)西方學(xué)者提出了生態(tài)建筑學(xué)(ＥｋｉｓｔｉｅｓＡｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ)和景觀建筑學(xué)(ＬａｎｄｓｃａｐｅＡｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ)試圖將人工環(huán)境與自然環(huán)境結(jié)合起來從感性和想象出發(fā)東方學(xué)者重新繼承發(fā)展了風(fēng)水理論中天、地、人有機(jī)統(tǒng)一“天人合一”的理想力圖創(chuàng)建新時(shí)代的“山水園林城市”。同時(shí)全球也把

9、注意力轉(zhuǎn)向環(huán)境保護(hù)和持續(xù)發(fā)展“ＯｎｅＥａｒｔｈＯｎｅＷｏｒｌｄ”的口號(hào)成為時(shí)代宣言人類對(duì)人居環(huán)境的品質(zhì)與意境有了共同認(rèn)識(shí)?？梢哉f在這一點(diǎn)上東西方走過了一條殊途同歸的道路。人居環(huán)境意境的和諧平衡人居環(huán)境意境的和諧平衡人居環(huán)境的營(yíng)造活動(dòng)，是在人的規(guī)劃下進(jìn)行的，這種營(yíng)造之前的謀劃通過模擬、預(yù)設(shè)而表現(xiàn)在圖或模型上，而這種設(shè)計(jì)是受設(shè)計(jì)者的構(gòu)思與權(quán)衡制約，從本質(zhì)上說，人的思維活動(dòng)是人的社會(huì)存在的反映，因而，不同的地理、氣候、社會(huì)環(huán)境決定了設(shè)計(jì)者的思

10、維差異，從而決定了設(shè)計(jì)的結(jié)果差異，然而，作為觀念形態(tài)的意識(shí)不僅僅會(huì)反過來影響人的社會(huì)存在，同時(shí)作為文化沉淀的、相對(duì)穩(wěn)定的觀念形態(tài)本身就是一種社會(huì)存在，必然的影響到人居環(huán)境的設(shè)計(jì)、選擇。這種觀念的基礎(chǔ)就是實(shí)踐理性精神，人就是在不斷實(shí)踐中完善人居環(huán)境意境的觀念。一、天人合一的宇宙觀一、天人合一的宇宙觀在影響人居環(huán)境發(fā)展的諸多觀念中，天人合一的觀念是根本性的。“天”是一個(gè)歷史范疇，起源于遠(yuǎn)古人類對(duì)無法預(yù)測(cè)的蒼茫太空的敬畏，從夏商時(shí)開始，“天”

11、被（圖一：北京的天壇）認(rèn)為是有意志、有人格的最高主宰（如圖一），隨著對(duì)災(zāi)變、地形、人事興旺、兇吉關(guān)系的長(zhǎng)期思考探索，其內(nèi)涵和外延都發(fā)生了相應(yīng)的擴(kuò)展，但其內(nèi)核任是外在于人、人類無法把握的宇宙主宰。而后，在這種主宰的崇拜構(gòu)架起以天人關(guān)系為基礎(chǔ)的宇宙觀，并形成“天命”、“天意”、“天文”、“天道”等一系列概念。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)?！表槕?yīng)天意作為人居選址的理論基礎(chǔ)，力圖將人居的選址模擬成通過天象觀測(cè)所認(rèn)識(shí)到的“天”以求得到合法與永恒。古