改土歸流對土家族的影響

1、改土歸流對土家族的影響摘要：1727年一1735年，清王朝在土家族地區(qū)實施了改土歸流的政策，廢除了土司、衛(wèi)所職官的世襲制度，設立了府、州、縣地方政權，終于使土家族地區(qū)結束了長達數(shù)百年的土司統(tǒng)治。改土歸流后，漢文化大量涌入土家族居住區(qū)，對土家族的社會生活產生了深遠影響。這種影響具體表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文教等各個方面。政治上，消除了地方割據(jù)勢力，土司的特權被取消，土民被土司奴役的命運得以擺脫并逐漸轉化為自由民；經(jīng)濟上，由于土民被解放出來，土民

2、的生產積極性提高，再加上漢人的涌入帶來了先進的生產方式、生產技術等，土家族地區(qū)的經(jīng)濟得以快速全面的發(fā)展；文教上，伴隨著國家的政策、漢人封建思想的傳播，使土家族在社會生活、文化教育、民風民俗上發(fā)生了明顯的變遷。歷史事實證明，改土歸流對于促進土家族地區(qū)社會事業(yè)的全面進步，對于漢民族與土家族共同發(fā)展，具有重要的促進作用。關鍵詞：改土歸流；土家族；影響從明朝開始，就已經(jīng)出現(xiàn)了廢除元朝土司制度實行流官統(tǒng)治的做法，到了清朝，特別是在雍正年間，開始對

3、設有土司的少數(shù)民族地區(qū)實施大規(guī)模的改土歸流，即清政府直接派遣流官來代替以往世襲的土官，由朝廷輪流派遣行政官員到異地做官，以達到解散土司及土官擁有的武裝力量，鞏固其封建統(tǒng)治，加強其中央集權的目的，同時在地方設立相應的府、州、縣地方政權機構的一種制度。其改土歸流的主要內容有:一是廢除土司建制，設置與內地建制相同的州縣制度；二是廢除土司，改派朝廷任命的流官進行地方治理三是對原土司地區(qū)進行政治經(jīng)濟文化等方面的全面改革。改土歸流的實施不但廢除了土

4、司制度，減少了叛亂因素，加強了中央政府對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，而且還有利于少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展，對我國的多民族國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟文化的發(fā)展也有著積極意義。土家族地區(qū)主要是指湘鄂渝黔四省交界的土家族聚居區(qū)，位處于全國的中心位置，是個有著悠久歷史和燦爛文化的農耕民族。其包括“湖南西部的石門、慈利、永定、桑植、龍山、張家界、古丈、永順、保靖、花桓、鳳凰、吉首，貴州東北的銅仁、印江、思南、務川、沿河、松桃，湖北西南的長陽、長樂、來鳳、咸豐、宣恩、

5、恩施、鶴峰、五峰和重慶東南的黔江、酉陽、彭水、秀山、石柱等地。其中，重慶市是四個?。ㄊ?中土家族人口最少的省(市)。土家族地區(qū)的改土歸流，從明初就已開始，在永樂十一年(1413年)，明朝政府最先對貴州土家族地區(qū)進行改流，這是土家族地區(qū)改流之先聲。這時期的改土歸流只是小規(guī)模進行的，直到雍正四年(1726年)大規(guī)模的改土歸流才拉開序幕，于雍正五年(1727年)才正式開始，經(jīng)歷八年的“剿撫兼施”、“恩威并用”于雍正十三年（1735年）得以基本

6、完成，最后到乾隆二十七年(1762年)，石柱宣慰司馬俊明改土歸流完畢才算真正的結束。據(jù)彭官章記載此次改流一共設立了19個府、縣、州地方政權機構，“在鄂西設有施南府，轄恩施、宣恩、利川、建始、來鳳、咸豐6縣，設有鶴峰直隸州，轄長陽、長樂兩縣。在湘西設有永順府、轄永順、龍山、保靖、桑植4縣。在渝東南設有酉陽直隸州，轄酉陽、秀山、黔江、彭水4縣，改石柱為廳建置。在黔東北設有思南府，轄務川、印江、江門、沿河等縣。121改土歸流使土家族地區(qū)實行了

7、數(shù)百年的土司制度由此結束，新的流官制度也由此確定起來。改土歸流雖然是一場政治改革，但它在客觀上卻促進了土家族與漢族之間的交流，對土家族地區(qū)社會的進步產生了深遠影響。本文試對這種影響進行較為全面的觀察，以加深對歷史民族關系的認識。一、改善了土家族地區(qū)的政治經(jīng)濟局面(一)促進了土家族地區(qū)的穩(wěn)定改土歸流以前，各土司久居其地，各霸一方，各土司之間為了自己的利益，擁兵爭斗，相互劫掠，彼此仇殺不斷，常常影響地方的安定，致使社會動蕩。如桑植土司向國棟

8、恃強負固，與容美、永順、茅剛諸司相互尋釁仇殺；漫水土司與酉陽冉氏土司也為爭奪地盤而多年干戈不止。保靖土司彭御林率土兵“以追緝澤蚊為名，潛與容美土司田如、桑植土司向國棟勾結，率土兵搶虜保靖民財，焚村粧六十余處，掠走男女千余人”[3]。土司除相互廝殺外，還劫掠相鄰漢區(qū)。如明嘉靖二十一年（1542年），“容美土司田宣撫親統(tǒng)兵一千余人前至長陽、巴東二縣交界地，爭鹽井奪駐扎，使令土軍虜掠各郡民陳鐵、高妙德、胡時富、汪七等一百余戶，席卷回峒。[4]

9、土司的爭斗不僅導致國家的政局震蕩不安，也影響了土家族地區(qū)的穩(wěn)定。一引龍尚橋水灌桐梓園，一則自伏虎洞導流，牛車坪得灌焉?！?141由于各種技術的提高，土家族地區(qū)的農業(yè)與漢區(qū)的基本一樣。生產方式的轉變。改土歸流以前，土民多以漁獵為生，而改土歸流以后，農耕經(jīng)濟得到迅速發(fā)展，在農作物的品種上也得到增加。除蕎、麥、水稻、粟等傳統(tǒng)農作物外，一些新的農作物品種也被引進來。同治《宜呂府志》載：“哈密瓜，雍正間出兵西路者拾種回，今種之，味頗甘美”||51

10、。此外，土民還學會了使用肥料來增加地力，“地之肥料用桐枯、茶枯、柴薪之灰三種，冬間殺草鋪于田內，俟其腐爛為糞”。自此，土民不用再人山狩獵，臨淵捕魚。耕地面積的擴大。改土歸流以后，隨著漢人的涌人，帶來了適宜山地種植的玉米、馬鈴薯、土豆等美洲高產農作物。光緒《秀山縣志》載：“苞瓜……山氓以為常食，煮包瓜實為酒，所在為恒業(yè)，歲利可數(shù)千?金……薯本菜類，而貧民以代谷食、山原偏種之，土亦最宜”|16]。這些農作物的傳人使原本不適宜農耕的山區(qū)也得到

11、開墾。據(jù)郭聲波研究，“在雍正七年，川東南土司地，即石柱、酉陽、秀山等地區(qū)，耕地面積為0.4萬公頃左右，到嘉慶末年，酉陽州的耕地面積為0.6026萬公頃，石柱廳耕地面積為0.0022萬公頃，合計0.6048萬公頃，比之前增長了0.2萬余公頃，其增長率達50%以上。1171這些數(shù)據(jù)表明，改土歸流后土家族地區(qū)的耕地面積可謂急劇膨脹。改土歸流提高了土家族地區(qū)的農業(yè)生產力，改變了以往刀耕火種的原始農業(yè)。使土家族地區(qū)的農業(yè)經(jīng)濟全面而大規(guī)模的發(fā)展。(

12、二）手工業(yè)發(fā)展和商業(yè)的繁榮改土歸流以前，土家族地區(qū)的手丁業(yè)比較落后，從事手丁業(yè)的人數(shù)比較少，生產技術水平也不高。改土歸流以后，大量的漢族手丁業(yè)者遷人，他們帶著先進的生產技術定居在各大小城鎮(zhèn)，乃至鄉(xiāng)村地區(qū)，進而促進了土家族地區(qū)手丁業(yè)的發(fā)展。改土歸流初期，從事手丁業(yè)者多為湖南湖北等地的人，“百丁皆覓自遠方，多江右、蒲圻之人”|181。此后，土家族地區(qū)從事手丁業(yè)者的人逐漸增多，手丁業(yè)內部分丁業(yè)越來越細致，出現(xiàn)了“土、木、竹、石、裁縫、機匠之屬

13、，各有專司”1191的局面。生產的產品丁藝精良。改土歸流后，采礦業(yè)得到了較快發(fā)展。土家族地區(qū)礦藏豐富，如湘西的煤、鐵、石灰等，鶴峰州“夙產銅鋁，頗稱饒富”。改流后，這些豐富的礦藏得到大規(guī)模的開采。“乾隆三十八年，招商開采施南府之利川、宣恩、來鳳出產土硝”?！肮耪善簭d之銻礦，道光開挖，后招商合股開采。|2渝東南地區(qū)自古就是丹砂的重要產地，常璩《華陽國志》記載“丹興山出名丹”|21]。改土歸流以后，采丹業(yè)得到進一步發(fā)展。以秀山為例，在改土歸

14、流的百余年里，秀山縣的丹砂業(yè)不僅十分興盛，還出現(xiàn)了不少私人礦主。如同治年間的陳記臺砂廠，曾經(jīng)是秀山縣最大的丹砂廠，“未數(shù)年成富室”，這引起了酉陽人的垂涎，以致多次發(fā)生械斗殘殺，出現(xiàn)死亡命案。據(jù)研究表明，土司時期土家族地區(qū)的商業(yè)活動主要集中在衛(wèi)所設立地區(qū)，如施州衛(wèi)、黔江衛(wèi)、大田所等地，范圍比較狹小。另外各土司之間為了自己的利益經(jīng)常處于敵對的狀態(tài)，對進出的商人進行敲詐勒索，商業(yè)活動也不活躍。改土歸流以后，廢除了土司對商人進出勒索的限制，大量

15、的外地商人進人土家族地區(qū)，湖廣、四川甚至江西、江南、安徽、河南一帶的移民到土家族地區(qū)謀求發(fā)展，他們“相次招類偕來，始而貿遷，繼而置產”|221。各府、州、縣所在地和水陸交通要道的集鎮(zhèn)，商旅云集，連土家族的農村市場也涌現(xiàn)出大量的墟場，“永順縣有大小墟場43處，恩施縣有墟場51處，來鳳縣有墟場16處，利川、印江等土家族地區(qū)都有大小不等的若干墟場。1231此外，由于商貿活動的頻繁，還形成了各種商行、商幫。如湘西古丈坪就有六大商行（油、木、布、

16、麻、蠟、藥材），其中以油行最大，“其商業(yè)皆油行所兼”|241。由此可見，改土歸流后，土家族地區(qū)與外界的聯(lián)系更為緊密，土家族地區(qū)的商業(yè)已經(jīng)得到較大發(fā)展，這也極大地促進了土家族地區(qū)經(jīng)濟文化的繁榮。三、帶來了文化教育的發(fā)展與變遷改土歸流后，伴隨著國家的政策、漢人封建思想的傳播，土家族地區(qū)不僅在政治、經(jīng)濟等方面發(fā)生著變化，在文化教育等方面也滲透著漢文化，使土家族地區(qū)的文化教育發(fā)生明顯的變遷。(一）教育的發(fā)展改土歸流以前，讀書是土司子弟的特權，土

17、民沒有讀書的權利，因為土司往往恐其土民向學有知，不便實施苛政?！跋騺硗凉俨蝗菀娜藨迹制錇槿藢W，與之抗衡?！?5]其結果只能是導致土民的文化水平極其低下。改土歸流后，清政府采取措施，廢除了土司制定的夷人不許讀書和不許應試的禁令；設立學校，建立“府學”、“縣學”、“書院”等。如乾隆五年，來鳳縣學、宣恩縣學先后建立。到嘉慶年間，各府州縣都建起了學校，推動了土家族地區(qū)文化教育的發(fā)展。除設立府州縣學外，清政府還要求在鄉(xiāng)村普遍設立義學，廣泛吸收