人教版新課標高一下學期情境性默寫-教師版

1、1（一）《勸學》（一）《勸學》1.人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的學不可以已學不可以已這句話印證了這句話。2.韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍”青，取之于藍，而青于藍”觀點相同。3荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：君子博學而日參君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。省乎己，則知明而行無過矣。4.《勸學》開篇就提出了全文的中心論

2、點，即“學不可以已學不可以已”。在后面又闡明了學習要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍金石可鏤。金石可鏤。5強調君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。君子生非異也，善假于物也。6強調空想不如學習的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。7.在文中強調學習應當用心專一，并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子

3、是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（二）《師說》（二）《師說》1.韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：彼童子彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。2.本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句

4、推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？人之所以為愚，其皆出于此乎？3.本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導致的結果是：小學而大遺，吾未見其明也。小學而大遺，吾未見其明也。4.韓愈認為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標準是：是故無貴無賤，無長是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。無少，道

5、之所存，師之所存也。5.韓愈眼中的師生關系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。有專攻，如是而已。6.《師說》中士大夫之族恥學于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。近諛。（三）《蜀道難》（三）《蜀道難》1《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。蜀道之難，難于上青天。2《蜀道

6、難》中運用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。3《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。萬壑雷。4運用夸張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。倚絕壁。5虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險峻的句子：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。：

7、黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。6表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。7李白在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”?！班嬗鯂剑：醺咴?！”。8李白在《蜀道難》一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”運用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因為“西當太

8、白有鳥道，可以橫絕峨眉“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”巔”，進一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。9李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！薄暗乇郎酱輭咽克溃缓筇焯菔瘲Ｏ嚆^連。”10李白在《蜀道難》一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“上有“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援?！绷埢厝罩?/p>

9、標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。”11李白在《蜀道難》一詩中，摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“捫參歷井仰脅“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。息，以手撫膺坐長嘆”。12李白在《蜀道難》一詩中，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。山。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。13李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險

10、的風光。詩人先用“連峰去“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！碧觳挥?，枯松倒掛倚絕壁?！蓖谐錾絼莸母唠U，然后由靜而動，“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷”石萬壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。14李白在《蜀道難》一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是“劍閣崢嶸而“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。”崔嵬，一夫當關，萬夫莫開?！?5李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”

11、語句的句子是“一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”，從而表達了對國事的憂慮與關切。16從李白《蜀道難》一詩中“蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟！”“蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟！”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。(四）《登高》四）《登高》1杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，《登高》一詩對此都有直接描述，這些句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。萬里悲

12、秋常作客，百年多病獨登臺。2杜甫在《登高》中發(fā)出：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。3由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。飛回。4寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。滾滾來。39、

13、《出師表》中、作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠小人。罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠小人。（2）《桃花源記》）《桃花源記》1、《桃花源記》中描寫桃花源中人幸福生活的語句：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。2、《桃花源記》中描寫桃源人來此絕境的原因的句子：自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，

14、遂與外人間隔。絕境，不復出焉，遂與外人間隔。3、陶淵明在《桃花源記》中描寫桃源人生活環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。（3）《三峽》）《三峽》1、《三峽》中寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。2、《三峽》中描寫兩岸懸崖陡峭雄偉險峻的一句是:重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不重巖疊

15、嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月見曦月。3、《三峽》中從側面烘托山峰陡峭幽邃的一句是:自非亭午夜分，不見曦月自非亭午夜分，不見曦月。4、《三峽》中寫水勢兇險的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕至于夏水襄陵，沿溯阻絕。5、《三峽》中寫水流湍急的句子：有時朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也不以疾也。6、《三峽》中寫春冬三峽水的特點的句子：則素湍綠潭，回清倒影則素湍綠潭，回清

16、倒影。7、《三峽》中烘托三峽秋景凄涼的語句是:空谷傳響，哀轉久絕空谷傳響，哀轉久絕。8、《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。9、《三峽》中從色彩上對三峽景物進行描寫的句子是:則素湍綠潭，回清倒影則素湍綠潭，回清倒影。10、《三峽》中有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無遺，這句話是：清榮峻清榮峻茂。（4）《馬說》）《馬說》1、《馬說》本文的中心論點是：世有伯

17、樂，然后有千里馬。世有伯樂，然后有千里馬。2、《馬說》中千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。3、《馬說》中千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。食馬者不知其能千里而食也。4、《馬說》中千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得?？傻?。5、《馬說》中食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡

18、其材，鳴之而不策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。能通其意。6、《馬說》中對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？能千里也？7、《馬說》中表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。8、《馬說》中表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真

19、不知馬也。其真無馬邪？其真不知馬也。9、《馬說》中能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。馬之千里者，一食或盡粟一石。10、《馬說》中運用設問句表達作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。其真無馬邪？其真不知馬也。11、美往往存在于平凡的事物當中，有時我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不應有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似，相應的句子是：祇辱于奴隸人之手，駢死于

20、槽櫪之間。祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。12、《馬說》中點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。世有伯樂，然后有千里馬。（5）《陋室銘》）《陋室銘》1、《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋，點明文章主旨的語句是：斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。2、《陋室銘》中表現(xiàn)正反面虛實結合寫主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋的語句是：可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之

21、勞形。3、《陋室銘》中寫陋室來往客人之高雅的詩句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。談笑有鴻儒，往來無白丁。4、《陋室銘》中描寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕上階綠，草色入簾青。5、《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋是：談笑有鴻儒，往來無白丁。談笑有鴻儒，往來無白丁。6、《陋室銘》中引用孔子的話，畫龍點睛，總結全文的句子是：“何陋之有？”?！昂温?？”。（6）《茅屋為秋風所破歌》（杜甫））《茅屋

22、為秋風所破歌》（杜甫）1杜甫《茅屋為秋風所破歌》中描寫到被子的兩句是：布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥蹋里裂布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥蹋里裂。2杜甫《茅屋為秋風所破歌》中關心民間疾苦，同情勞動人民，表現(xiàn)詩人雖身處逆境仍然能樂觀向上的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。3杜甫《茅屋為秋風所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人，至死不悔的決心的兩句是：何時眼前突何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足兀見此屋，吾廬獨破受凍