2018學(xué)年第一學(xué)期高二語(yǔ)文期末區(qū)統(tǒng)考模擬測(cè)試一學(xué)生版

1、120182018學(xué)年第一學(xué)期高二語(yǔ)文學(xué)年第一學(xué)期高二語(yǔ)文期末天河區(qū)統(tǒng)考模擬測(cè)試一（期末天河區(qū)統(tǒng)考模擬測(cè)試一（2018.12.182018.12.18）時(shí)間：時(shí)間：9090分鐘分鐘滿分：滿分：9090分提醒：請(qǐng)將所有答案寫到答題卡上，否則無效。提醒：請(qǐng)將所有答案寫到答題卡上，否則無效。第Ⅰ卷（閱讀題）現(xiàn)代文閱讀（現(xiàn)代文閱讀（3636分）分）一、論述類文本閱讀（本題共一、論述類文本閱讀（本題共3小題，小題，9分）分）閱讀下面的文字，完成1

2、3題。美和倫理、經(jīng)濟(jì)等概念不一樣，美更多涉及人對(duì)事物的情感評(píng)價(jià)，而且這種評(píng)價(jià)均趨于正面。以此為背景，審美的超功利性促進(jìn)人追求雅化生活并對(duì)生活抱理想態(tài)度，這些都天然地通向一種健康、樂觀、高尚的道德情操。也就是說，審美不是道德，但它卻天然孕育并涵養(yǎng)著道德。中國(guó)傳統(tǒng)文明萌芽于上古時(shí)期的巫史傳統(tǒng)，但與西方不同的是，中國(guó)上古的“巫”并沒有發(fā)展出對(duì)后世文明產(chǎn)生強(qiáng)大統(tǒng)攝作用的宗教，而是顯現(xiàn)出更理智清明的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)的表現(xiàn)就是以關(guān)善相濟(jì)作為社會(huì)的核心

3、價(jià)值觀。這一價(jià)值觀念的確立始于西周時(shí)期周公的制禮作樂。禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的；樂是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，關(guān)與善之間存在分界，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，兩者卻是混融的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，關(guān)與善之間仍然存在差異。比如在《論語(yǔ)八佾》中，孔子評(píng)價(jià)上古樂舞《武》“盡關(guān)矣，未盡善也

4、”，《韶》則“盡關(guān)矣，又盡善也”。這一方面說明關(guān)的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從關(guān)出發(fā)的善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國(guó)儒家主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲(chǔ)善。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向關(guān)的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)?；谶@種看法，孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培育君子之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道德化的

5、浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)。當(dāng)代的儒家倫理學(xué)研究中，人們習(xí)慣于將中國(guó)儒家關(guān)于關(guān)、德關(guān)系的看法限定在個(gè)體化的人性養(yǎng)成方面，但事實(shí)上，它卻具有家國(guó)天下的廣遠(yuǎn)視野。按《詩(shī)經(jīng)泮水》等文獻(xiàn)，起碼在春秋時(shí)期，中國(guó)即存在完整的國(guó)家禮樂教育體系，天子有辟雍，諸侯有泮宮，民間有庠序。宋元以降，借助話本和曲藝等民眾喜聞樂見的形式，禮樂精神更在民間得到了廣泛的傳播和弘揚(yáng)。要而言之，在中國(guó)古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德；它在個(gè)體層面涉及“以美立人

6、”問題，在國(guó)家層面涉及“以美立國(guó)”問題。從中國(guó)歷史看，由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情。認(rèn)清這一點(diǎn)，有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。（摘編自劉成紀(jì)《中國(guó)古典美學(xué)中的“美”與“德”》）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和

7、分析，正確的一項(xiàng)是3組織上推薦之功嘛。罷罷罷，老樊昏頭昏腦地從單位大樓逃也似的出來，決計(jì)永遠(yuǎn)不再踏入這里一步了。老伴被老樊鬧騰得吃不好飯，睡不好覺，人也瘦了一圈。她擔(dān)心老要這樣下去……她簡(jiǎn)直不敢想下去。聽說老頭子想去鄉(xiāng)下老家散散心，老伴自然求之不得，擔(dān)心他身體，要陪他去。老樊眼一瞪，沒好氣地說，我夠煩了，你也來煩我？我一個(gè)人去就行！但老樊只在發(fā)小周健家住了一夜就打算回去了，他感覺發(fā)小老兩口貌似熱情如舊，但實(shí)質(zhì)上也變了。老樊是從一個(gè)小細(xì)節(jié)

8、——一盤菜里琢磨出來的。老樊最愛吃“香辣酸菜魚”，菜是老白菜腌菜或雪里蕻腌菜均可，魚非烏魚片不可，這叫黃金搭檔，絕配，細(xì)嫩爽滑，口感最好！以前每次去老周家，周健都給老樊做這道他的最愛。這回做是做了，食材卻以次充好，換上了胖頭魚片。老樊頓覺胃口全無，食之無味，象征性地吃了幾口菜，喝了二兩酒，飯都沒吃，就說飽了。第二天，老樊起得很早，眼圈是黑的，眼袋更明顯了。老樊打算吃過早飯就走，這里他也找不到過去的感覺了。老周兩口子還沒起床，大門關(guān)著。老

9、樊本想開了門出去，到村里隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)下早晨的空氣真好！但他怕遇見熟悉的鄉(xiāng)親，遂斷了這念頭，只坐在客廳沙發(fā)上發(fā)呆。突然，躥出一條小寵物狗，通身雪白像個(gè)滾動(dòng)的小雪球，沖到老樊跟前汪汪直叫。老樊感到奇怪！這是周健家養(yǎng)的寵物狗，聽老周說，是什么“博美”，英國(guó)名犬，老周兩口子叫它“小不點(diǎn)”。按說這狗跟自己也不是不熟啊，原來每次來它都搖頭擺尾，打躬作揖，要么翻筋斗，今天怎么也翻臉不認(rèn)人，對(duì)自己又撲又吼的？“這個(gè)畜生，也狗眼看人低！”老樊正想著，那狗

10、竟撲咬起老樊的褲腳來。老樊終于忍無可忍了，一腳踹去，“小不點(diǎn)”退縮回去，嗚嗚哀鳴。“樊局長(zhǎng)，‘小不點(diǎn)’這是叫您給它開門，它好出去方便呢！這狗，賊愛干凈。”老周愛人打開大門，一團(tuán)雪球閃電般滾了出去?！鞍?？”老樊吃驚地張大了嘴巴。接著，老樊像想起了什么，嘆口氣道：“嫂子，我已經(jīng)不當(dāng)局長(zhǎng)了，退休嘍！”老周邊穿外衣邊走下樓來，朗聲說：“退不退休，跟我沒關(guān)系！冬天烏魚愛沉到深水里，甚至煨泥巴，難捕。我今天再去試試，爭(zhēng)取讓老朋友吃上正宗的‘香辣酸菜

11、魚’！”老樊的臉一下子紅了。紅了臉的老樊心情卻好起來，哈哈笑著說：“人好，水也甜哩！我這就打電話，叫你弟妹也下來，我們多住幾天！”（有刪改）4下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.老樊“在家里實(shí)在憋得慌”，“鬼使神差競(jìng)走到他原來供職的單位”，原因在于不適應(yīng)突然從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下來的變化。B小說中老樊的心理活動(dòng)非常豐富，它們既是對(duì)老樊退休前生活境遇的有力補(bǔ)充，也是解讀老樊這一人物形象的關(guān)鍵。C老樊從拒絕老伴陪自