轉(zhuǎn)變發(fā)展方式及內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制培育

1、1《北方經(jīng)貿(mào)》2014年.第10期轉(zhuǎn)變發(fā)展方式及內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制培育轉(zhuǎn)變發(fā)展方式及內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制培育袁兆億轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是關(guān)系未來(lái)的戰(zhàn)略抉擇，對(duì)于改善經(jīng)濟(jì)社會(huì)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展意義重大。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展方式粗放的特征明顯，發(fā)展效率總體不高，發(fā)展代價(jià)過(guò)高過(guò)大，發(fā)展的不平衡不協(xié)調(diào)不可持續(xù)矛盾突出，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式成為深化改革的當(dāng)務(wù)之急。內(nèi)生增長(zhǎng)理論認(rèn)為，科技創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的活力源頭，而人才又是決定科技創(chuàng)新水平的關(guān)鍵。從戰(zhàn)略角度來(lái)看，人才和科技是增強(qiáng)基礎(chǔ)性

2、內(nèi)生動(dòng)力的重要倚靠，對(duì)于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式具有重要戰(zhàn)略意義。一、關(guān)于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的哲學(xué)思考生存和發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)永恒的主題，走什么樣的發(fā)展道路，對(duì)于人類(lèi)文明能否高質(zhì)量地延續(xù)具有重大影響。近年來(lái)，生態(tài)文明、低碳經(jīng)濟(jì)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式等已經(jīng)成為全球理論研究與實(shí)踐探索的主流話語(yǔ)，由此意味著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展范式產(chǎn)生了轉(zhuǎn)移，這種范式轉(zhuǎn)移體現(xiàn)了當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的深刻變革。恩格斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中指出：“我們這個(gè)世紀(jì)面臨兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身

3、的和解?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，人們比較關(guān)注人與人或人與社會(huì)的矛盾，而忽略了人與自然的關(guān)系問(wèn)題，由此導(dǎo)致的人類(lèi)生存和發(fā)展困境以及所形成的倒逼性反思，促使人們不得不認(rèn)真思考唯GDP論所產(chǎn)生的弊端和嚴(yán)重后果，從而加深對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解，自覺(jué)地將轉(zhuǎn)變發(fā)展方式擺上重要議事日程。在人類(lèi)演化史中，人類(lèi)對(duì)自身與環(huán)境的關(guān)系理解是一個(gè)逐漸認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)逐步實(shí)踐的過(guò)程。在此過(guò)程中，人們的動(dòng)機(jī)和結(jié)果往往不相一致，表明歷史是受其內(nèi)在規(guī)律支配而不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人

4、類(lèi)只有尊重自然規(guī)律，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)享受等功利性目標(biāo)與人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)的理性化目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，任何隨心所欲地超出自然環(huán)境限度去創(chuàng)造歷史都是不可取的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中強(qiáng)調(diào)：“作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義。”“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類(lèi)計(jì)劃，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。”人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是大自然的有機(jī)組成部分，人以及由人構(gòu)成的各種社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展都是

5、在一定的自然界中進(jìn)行的，人和社會(huì)都不能脫離自然而獨(dú)立存3轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是一場(chǎng)從思想理念到生產(chǎn)方式的深刻變革，體現(xiàn)了以人為本的發(fā)展模式的內(nèi)在要求，既是對(duì)傳統(tǒng)思維定勢(shì)的破除，也是對(duì)傳統(tǒng)路徑依賴(lài)的挑戰(zhàn)。二零一四年五月習(xí)近平主席在外國(guó)專(zhuān)家座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十多年的快速發(fā)展，依靠投資驅(qū)動(dòng)、規(guī)模擴(kuò)張、出口導(dǎo)向的發(fā)展模式空間已越來(lái)越小，必須更多依靠科技創(chuàng)新引領(lǐng)和支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)依靠資源和低成本勞力投入為主導(dǎo)的

6、痕跡依然明顯，不少地方泛濫著GDP增長(zhǎng)等于發(fā)展、工業(yè)化等于現(xiàn)代化的扭曲意識(shí)，致使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)落入粗放式的功利缺陷，不但產(chǎn)業(yè)層次偏低、競(jìng)爭(zhēng)形式粗放，而且自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、關(guān)鍵核心技術(shù)、科技創(chuàng)新和科學(xué)管理等因素對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)較小，可持續(xù)發(fā)展后勁令人堪憂。我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、北京大學(xué)教授厲以寧指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以不能夠很好地運(yùn)行，主要原因在于內(nèi)生機(jī)制不完備，對(duì)于外生力量的依賴(lài)比較嚴(yán)重。目前我國(guó)不少地方已經(jīng)注意到這個(gè)問(wèn)題，努力強(qiáng)化內(nèi)生動(dòng)力的省份已逐

7、步顯示出強(qiáng)大發(fā)展后勁。以我國(guó)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的廣東和江蘇為例，廣東是GDP總量第一，江蘇是人均GDP第一。雖然廣東的GDP總量一直領(lǐng)跑全國(guó)，但是廣東以經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)縿?dòng)科技發(fā)展的模式已日益乏力，如果不盡快提升科技發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的能力，后果堪憂。相比之下，江蘇以科技引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型特色明顯，顯示出趕超廣東的強(qiáng)勁優(yōu)勢(shì)，由江蘇質(zhì)量GDP較勁廣東數(shù)量GDP之陣勢(shì)可見(jiàn)（表1），兩者孰優(yōu)孰劣，相信在不久的將來(lái)即見(jiàn)分曉。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)的一項(xiàng)重