古詩(shī)詞意象總結(jié)

1、作為詩(shī)歌藝術(shù)最重要的組成部分之一，意象之于詩(shī)歌無(wú)疑是關(guān)鍵的，而作為意象物質(zhì)外殼的語(yǔ)言形象也無(wú)疑是至關(guān)重要的。法國(guó)著名作家雨果也曾指出，“詩(shī)人應(yīng)該選擇‘特征’的東西”，也只有“特征”的東西，才能給讀者深刻、鮮明的印象，迅速真切地喚起讀者的想象、聯(lián)想。,古詩(shī)詞中的意象鑒賞,月,月作為一種意蘊(yùn)而想象的視覺(jué)、感覺(jué)的自然景物，能夠?yàn)橐庀蟮乃茉熵S富深化某種特定的意念，從而闡釋、實(shí)現(xiàn)“言外之意”的深層內(nèi)涵。也正因?yàn)樵戮哂羞@鮮明豐富的語(yǔ)言形象，所以月在

2、中國(guó)歷史文化和文學(xué)藝術(shù)中的地位十分顯赫。先秦已有“嫦娥奔月”的傳說(shuō)，先秦故人曾通過(guò)“月出皎兮，月出皓兮，月出照兮”分別發(fā)出了“勞心悄兮，勞心騷兮，勞心慘兮”之嘆，“僧敲月下門(mén)”的故事成為千古美談，《明月何皎皎》以“明月”演義出一代復(fù)一代騷客才子的怨夫思婦之作。而“披月躊躇”、“攬?jiān)伦再p”、“望月凝思”、“撫月癡想”……這些從古籍古典中衍生演化出來(lái)的詞語(yǔ)成語(yǔ)，莫不流淌著中國(guó)古人一分難釋的生命情懷。莫不激發(fā)古人情愛(ài)思戀的浩歌?！叭迕髟乱?，

3、四五蟾兔缺”（《孟冬寒氣至》），月的意象是生命的時(shí)間飛逝，是美的煙波，是人生悲歡離合的演繹，是情愛(ài)的寄寓和沐浴。,月,月在一定程度上孕育和生成了唐詩(shī)。唐詩(shī)的題目有一大批沐浴在月光的濾洗和浸潤(rùn)中，如《入朝洛堤步月》、《江亭夜月送別》、《關(guān)山月》、《望月懷遠(yuǎn)》、《古朗月行》、《拜新月》、《把酒問(wèn)月》、《月下獨(dú)酌》、《月夜》、《月夜憶舍弟》、《江樓月》、《霜月》、《靜夜思》、《江樓感舊》、《楓橋夜泊》、《春江花月夜》、《春色山夜月》、《十五夜

4、望月》、《峨眉山月歌》、《正月十五日夜》、《夜下征虜亭》、《嫦娥》……難以盡數(shù)，可以說(shuō)，是月給了唐詩(shī)以豐富意蘊(yùn)，給詩(shī)人以美妙的靈感，創(chuàng)造了唐詩(shī)的藝術(shù)題材和藝術(shù)生命，給唐詩(shī)提供了博大闊遠(yuǎn)的藝術(shù)空間和宇宙意識(shí)。若無(wú)月意象的沾溉，就沒(méi)有上述詩(shī)題，也使詩(shī)人們失去了藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造的審美空間，會(huì)使詩(shī)壇上失去最美麗的仙葩，喪失一大批不朽的詩(shī)作。如張若虛《春江花月夜》、李白《靜夜思》、《把酒問(wèn)月》、張繼《楓橋夜泊》、趙暇《江樓感舊》、杜甫《月夜》等

5、中國(guó)文學(xué)史上的名篇名作也就無(wú)緣產(chǎn)生了。,從詩(shī)的內(nèi)容上說(shuō)，月成為唐詩(shī)中不可缺少的內(nèi)容。月在唐詩(shī)意境的追求歷程中，實(shí)現(xiàn)了“言外之意”的深層內(nèi)涵。月在唐詩(shī)意境的構(gòu)造上廣泛而多樣。唐詩(shī)中的月意象主要有以下幾種：一、月的邊塞意象。   二、月的時(shí)間意象。   三、月的愁緒意象 。  四、月的情愛(ài)意象。,一、月的邊塞意象,《樂(lè)府詩(shī)集·橫吹曲辭》里就有《關(guān)山月》一題,《樂(lè)

6、府古題要解》說(shuō)：“《關(guān)山月》，傷離別也?！睙o(wú)論征人思家、思婦懷遠(yuǎn)，，月作為一種寄托是詩(shī)人慣用的手法。 早在唐代以前古詩(shī)人就有“關(guān)山三五月，客子憶秦川”（徐陵《關(guān)山月》）、“關(guān)山夜月明，秋色照孤城”（王褒《關(guān)山月》）和“關(guān)山萬(wàn)里不可越，誰(shuí)能坐對(duì)芳菲月”（盧思道《從軍行》）的思愁綿綿。,月是物質(zhì)的，月是空間的，月還是文化的。邊塞詩(shī)的創(chuàng)作往往離不開(kāi)“明月”與“關(guān)”的塑造。月作為一種語(yǔ)言形象，把環(huán)境空間點(diǎn)綴成了蒼茫悲壯的邊塞風(fēng)情，也把邊

7、塞這個(gè)特征性的地理上的物理空間轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)上的心理空間。,唐詩(shī)也不甘落后，唐詩(shī)中有“隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”（王維《隴頭吟》）的啜泣訴說(shuō)，有“中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥”（杜甫《后出塞五首·其二》）的慘凄寂寥，有“可憐閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)”（沈全期《雜詩(shī)三首·其三》）的綿藐深沉，有“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益《夜上受降城聞笛》）的幽怨悲亢，有“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”（王昌齡《從軍行七首》）的悲

8、涼凄婉。 同時(shí)，唐詩(shī)人又發(fā)展了邊塞詩(shī)，特別是盛唐時(shí)期的詩(shī)人，賦予邊塞詩(shī)更博大、闊遠(yuǎn)、渾融、豐腴、完滿(mǎn)的意境，給人一種激動(dòng)和向往的藝術(shù)魅力。有“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”（王昌齡《出塞》）的雄渾蒼茫，有高適“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”（《塞上聽(tīng)吹笛》）的開(kāi)朗壯闊，有李白“明月出天山，蒼茫云海間”（《關(guān)山月》）的浩渺閑雅、有王昌齡“撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”（《從軍行七首》）的雄心憂(yōu)患。,明月是可以跨越時(shí)空的隔絕。

9、戍守邊疆的征夫、苦待閨中的思婦，月是他們的一種寄托和幻念，千里相共，愿隨孤月，流照親人。詩(shī)人們利用這種情結(jié)自由地創(chuàng)造了月和邊塞的相行相隨相撫相慰的空間美，這方面的代表是沈如筠的《閨怨》：    雁盡書(shū)難寄，愁多夢(mèng)不成。愿隨孤月影，流照伏波營(yíng)。     在這里，詩(shī)人描繪了思婦的深思遐念和傾訴無(wú)人的隱恨，思婦“憂(yōu)愁不能寢，攬衣起徘徊”（《明月何皎皎》

10、），在“出戶(hù)獨(dú)彷徨”（同上）之中，舉頭唯見(jiàn)一輪孤月懸掛在天上?！按藭r(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》），于是很自然地產(chǎn)生出“愿隨孤月影，流照伏波營(yíng)”的念頭。詩(shī)人對(duì)月和邊塞相形相隨相撫相慰的空間美的偉大感受，已經(jīng)是十分杰出的了。,二、月的時(shí)間意象,月升月落，月圓月缺，月光是流逝的，月光的流逝在生命的時(shí)間中展開(kāi)，因而月光還是生命的，是時(shí)間的。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝。李煜說(shuō)：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小

11、樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”（《虞美人》），在李煜眼里，往事如夢(mèng)，只能在“月明中”徒作悲愴的追憶。他曲折命運(yùn)的悲劇，盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時(shí)間之流中，不僅李煜，杜牧《潤(rùn)州二首（其一）》也說(shuō)： 大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁。 無(wú)論是南朝士人曠達(dá)，還是東晉名宿的風(fēng)流，在歷史舞臺(tái)上都不過(guò)匆匆過(guò)客而已。詩(shī)人由月想到古人，由古人折射現(xiàn)實(shí)。豐富的想象，把時(shí)隔數(shù)百載的人事勾連起來(lái)，

12、使歷史與現(xiàn)實(shí)，今人與古人，眼前的景物與心中的情事，在時(shí)空上渾然一體了。,既然月光又是生命、時(shí)間的，因而月光通過(guò)生命意識(shí)又與時(shí)間意識(shí)相連結(jié)。李白從“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”的醉意中探索著“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。張若虛從“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”的發(fā)問(wèn)中引出“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的感傷。江月無(wú)情，流水無(wú)情，在“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江

13、送流水”的無(wú)可奈何中，詩(shī)人們只好浩然長(zhǎng)嘆。 封建專(zhuān)制的社會(huì)在本質(zhì)上是壓制禁錮人才的，自己的壯志豪情聰明才干也無(wú)可奈何地消融在歷史的月光流逝中：“只今惟有西江月，曾照冥王宮里人”（李白《蘇臺(tái)覽古》），他們的生命與逸志常常也在“月光如水”的流逝中被淹沒(méi)被虛拋浪擲了。“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，“舊時(shí)月”引起了詩(shī)人對(duì)歷史的浩嘆和追思，在這里，月再一次通向把千古亙遠(yuǎn)，深邃浩淼的宇宙意識(shí)。,,在唐詩(shī)中，月還是情緒的，在自然界中，月

14、明月陰，月圓月缺與圓滿(mǎn)、欠缺等事物異質(zhì)同構(gòu)。梁?jiǎn)⒊摷霸?shī)詞意境時(shí)說(shuō)，“同一月夜也，瓊筵羽觴，清歌妙舞，繡簾半開(kāi)，素手相攜，則有余樂(lè)；勞人思婦，對(duì)景獨(dú)坐，促織鳴壁，楓葉繞船，則有余悲。”因而詩(shī)人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。盡管魏人曹丕早有了“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”的詩(shī)句，南北朝時(shí)謝靈運(yùn)也有了“明月照積雪，北風(fēng)勁且哀”等哀愁的詩(shī)句，但是以月?tīng)畛钤谔拼廊挥泻艽蟮姆磻?zhàn)。除了人們熟知的“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠”以外

15、，唐詩(shī)中還有“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》）的凄惻孤寂；王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”的蘊(yùn)藉深沉；白居易“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”的潸潸淚下；錢(qián)起“二十五弦彈月夜，不勝清怨卻飛來(lái)”的郁懷難耐……在唐代詩(shī)人中，月作為愁緒的意象，構(gòu)思巧妙。想象豐富，筆法空靈，抒情婉轉(zhuǎn)，意趣含蘊(yùn)，獲得了不朽的藝術(shù)生命和惝恍迷離的藝術(shù)氛圍。,三、月的愁緒意象,人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。人們很自然地將人的悲歡離合與月的

16、陰晴圓缺聯(lián)系起來(lái)。月圓便想起團(tuán)圓，月缺便想起分離。而人生總是離多聚少，且往往是月缺人也缺，月圓人不圓。故人看見(jiàn)月亮很容易觸景生情，想起故鄉(xiāng)、親人。最典型的當(dāng)是李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！绷赖摹队炅剽彙?: “楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保€如李煜的《相見(jiàn)歡》：無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。 這首詩(shī)寫(xiě)離愁。上片寫(xiě)景，下片抒情。在那清秋的深

17、夜，詞人獨(dú)自登上西樓。從“無(wú)言”和“獨(dú)上”中可見(jiàn)他愁思之深和身影之孤單。這時(shí)他抬頭一看，只見(jiàn)殘?jiān)氯玢^，這既是寫(xiě)實(shí)，也是象征。試想，連月亮都是殘缺的，人世團(tuán)圓又有何望？月如鉤又會(huì)在詞人心上增加多少孤寂愁苦？ “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！保ǘ鸥Α对乱箲浬岬堋罚┞犊偸前椎?，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚?；月無(wú)處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技?。?shī)人以幻作真，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。,“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！?（王建 《十

18、五夜望寄杜郎中》）詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩(shī)句，大體上也是這樣的感情。 不僅如此，月亮還是游子與故鄉(xiāng)聯(lián)系的媒介。如果說(shuō)游子是故鄉(xiāng)放出的風(fēng)箏，月亮就是那根線(xiàn)。月亮以其無(wú)垠的光輝照耀著游子也照耀著故鄉(xiāng)。游子抬頭看見(jiàn)月亮心頭生發(fā)出許多美麗的遐想，如

19、杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安?！边@首詩(shī)是詩(shī)人在長(zhǎng)安的俘虜營(yíng)中寫(xiě)下的，表達(dá)了身被囚系的詩(shī)人對(duì)妻子家人的思念。詩(shī)人不說(shuō)自己望月憶妻，卻想象今夜鄜州月圓，妻子獨(dú)自一人在望月思念自己，妻子身旁雖有兒女陪伴，但兒女還太小，不懂他們母親的思念，并不能為母親分憂(yōu)。這樣寫(xiě)來(lái)，寫(xiě)出了詩(shī)人神馳千里，黯然動(dòng)容之滿(mǎn)懷愁緒，使詩(shī)情更進(jìn)了一層。,四、月的情愛(ài)意象,月是情緒的，“月上柳梢”的纏繞，“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋瘺觯霸抡崭邩恰钡?/p>

20、孤寂，情到深處，月便自然與情愛(ài)相連了。盡管“人生無(wú)物比多情”、“無(wú)物似情濃”，但是，月仍然是一種表達(dá)情與愛(ài)的最佳寄寓和祝愿：謝莊“隔千里兮共明月”（《月賦》）；孟郊“別后唯所思，天涯共明月”（《古別怨》），張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)”（《望月懷遠(yuǎn)》）。深摯的情與愛(ài)，化為“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的凄美祝愿。月，愛(ài)的禪意、愛(ài)的見(jiàn)證。無(wú)論是狂羈灑脫的李太白，情意綿綿的李義山，還是憂(yōu)患郁抑的少陵野勞，都拒絕不了月光的見(jiàn)證，在月光的溫?fù)嵯拢?/p>

21、還原出人的本真。一時(shí)騷客的失落，才子的多情，詩(shī)圣的千慮，都一一呈示在纖塵不染的月光下……傾聽(tīng)愛(ài)情的下落和心音。在愛(ài)情的情感世界里，唐人的情懷、渴念，甚為壯闊、更為空靈，情愛(ài)也甚是摯熱、濃烈。“待月西廂下”的癡心迫切，“落月滿(mǎn)屋梁”的空虛落寞，“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢(mèng)難成”的癡戀情深。,無(wú)論是月光皓照下的浩茫天穹，還是相思的成因和巨大空間。分別之后，“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”，月光引起的情思縈繞著愛(ài)的惆悵和迷惘?！半A下清苔與紅

22、樹(shù)，雨中寥落月中愁”（李商隱《端居》）；月明之夜，風(fēng)雨之夕，情人“各在天一涯”，而且“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”時(shí)，該又憑添幾重愁苦！于是凄迷廣浩的月下便成下無(wú)盡的相思之時(shí)空：“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤”（李商隱《代贈(zèng)二首（其一）》），月所造就的相思意緒，李商隱就是一千次一萬(wàn)次，也道不完，“欲說(shuō)還休”。當(dāng)然，時(shí)間的月水也許會(huì)消磨和沖淡愛(ài)情 “同來(lái)望月人何在，風(fēng)景依稀似去年”（趙暇《江樓感舊》）。那個(gè)相偎相依的月下倩

23、影，哪里再可尋回？即若喚回，恐也不是彼時(shí)情懷了。好夢(mèng)已去，往事如煙，空留絲絲縷縷的舊蹤裊裊飄開(kāi)在愛(ài)情失落的天際。若如此，在伊人已逝的情人眼里，只余下“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）的蒼涼蕭瑟的景觀(guān)。愛(ài)情在凄迷的月色、催人腸斷的鈴聲的烘托下，更為凄婉欲絕?！耙寥撕卧?，煙水茫?！?，“情以何堪”，只好徒作“長(zhǎng)恨綿綿無(wú)絕期”的黯然神傷。此時(shí)此刻，月光溫?fù)嵯碌奶祀H中，所飄蕩的只是悲愴千古的愛(ài)情挽歌了！,五。懷念親人，懷念故鄉(xiāng)

24、之意。       舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。  我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。  海上生明月，天涯共此時(shí)。  但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。  秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。,1、“柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別?！对?shī)經(jīng)》有：昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。渭城朝雨 輕塵，客舍青青柳色

25、新（王勃）忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯（王昌齡）主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳（李賀）“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆比洌瑒t表現(xiàn)了柳永對(duì)戀人的懷念。——長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，只有楊柳管離別（劉禹錫 ）,柳的意象,2、“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征?！耙簧细邩侨f(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！笔惆l(fā)了許渾對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。3、“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨?！睅拙?，形象地詮

26、釋了賀鑄此時(shí)憂(yōu)愁的深刻程度。,鴻雁的意象,１．大雁是候鳥(niǎo)，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時(shí)回家的人對(duì)比自己，生發(fā)出無(wú)盡的憂(yōu)思。如： 聞 雁 韋應(yīng)物故園渺何處？歸思方悠哉?；茨锨镆褂?，高齋聞雁來(lái)。 寒 塘 趙 嘏曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓。 雁，春秋遷移，秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情。因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。,鴻

27、雁的意象,２．我國(guó)古代有“鴻雁傳書(shū)”的傳說(shuō)，因?yàn)楣糯藗兒屯獬龅挠H人難通音訊，所以又讓大雁承擔(dān)了“信使”的使命。 雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成，離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。 ——李煜《清平樂(lè)》 雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。 ——李清照《聲聲慢》,３．雁總是結(jié)陣成“人”字或“一”字形集體遷徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩(shī)人表達(dá)自己孤苦漂泊的意象。如蔣捷《虞美人&#

28、183;聽(tīng)雨》：“壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。”在浩淼的江水與低壓的陰云之間，只有一只孤雁在凜冽的寒風(fēng)中哀鳴，顯得那樣孤單、渺小、無(wú)助。詞人正是借用孤雁的形象來(lái)抒發(fā)自己風(fēng)雨飄搖中流浪江海的悲涼心境。 云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？ 雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。,1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類(lèi)雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星?！睆膫?cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。2、因水的剪切不斷，綿

29、軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁?！笔惆l(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂(yōu)和愁苦。,水的意象,3、因水的奔流不斷，滔滔不絕，常以水喻時(shí)間。①  百川到東海，何時(shí)復(fù)西歸（《樂(lè)府》）②  黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回（李白）③  無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（杜甫）④  落花流水春去也，天上人間（李煜）⑤  大江東去

30、，浪淘盡，千古風(fēng)流人物（蘇軾）——逝者如斯夫，不舍晝夜（《論語(yǔ)》）,1、秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛

31、。“寒蟬鳴我側(cè)”（三國(guó)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。,寒蟬的意象,2、古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征。所以古人常以蟬的高潔來(lái)表現(xiàn)自己品行的高潔，如虞世南的《蟬》：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！瘪樫e王《獄中詠蟬》：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？”3、秋蟬（寒蟬）因臨近生命終結(jié)，故含有凄涼之感。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！?酒,“主人下馬客在船，舉

32、酒欲飲無(wú)管弦， 醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月， 春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾，” ——白居易《琵琶行》（離愁）,“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁” ——李白《宣州謝 樓餞別校書(shū)叔云》,艱難苦恨煩霜鬢，潦倒新停濁酒杯 ——杜甫《登高》（身世之愁，亡國(guó)之恨）,,愁,象征,,

33、酒,李清照《菩薩蠻》：故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉。,范仲淹：《蘇幕遮》明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。,李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。,李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》：生怕離懷別苦， 多少事、欲說(shuō)還休。 新來(lái)瘦， 非干病酒， 不是悲秋。 休休！ 惟有樓前流水， 應(yīng)念我、終日凝眸。 凝眸處， 從今又添， 一段新愁。,酒,如夢(mèng)令 常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡

34、晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘歐鷺。 如夢(mèng)令 昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。,,酒,風(fēng),“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。”　　　　——杜甫《登高》,古語(yǔ)有云：自古逢秋悲寂寥。秋天是特別讓人傷感的季節(jié)。曉風(fēng)輕拂，帶來(lái)的并不是快意，而是涼意，凄涼的感覺(jué)。,,悲涼,寓意,,“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”

35、 ——《史記·刺客列傳》,風(fēng),秋風(fēng)帶來(lái)的是涼意和凄涼。,“曉風(fēng)”：不是暖風(fēng)或微風(fēng)，而是深秋的早晨吹來(lái)的風(fēng)凄厲、寒冷，與作者的心境相吻合；秋風(fēng)帶來(lái)的是涼意和凄涼。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。 —— 杜甫《登高》,荷花,,荷花,1、以荷花喻高潔的品格。 2、以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無(wú)瑕的愛(ài)情 。 3、以荷花喻美好的人生理想。,,,竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

36、 ——王維《山居秋暝》三秋桂子，十里荷花。 ——柳永《望海潮》看取芙蓉花，今年為誰(shuí)死！ ——孟郊《怨詩(shī)》紅藕香殘玉簟秋。 ——李清照《一剪梅》素手把芙蓉，虛步躡太清

37、 ——李白《西上蓮花山》,（夕陽(yáng)）,日暮的意象,１．日落西山自然給人衰落凄涼之感。如： 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！钌屉[《登樂(lè)游原》 斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村?！赜^(guān)《滿(mǎn)庭芳》 落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)登臨意?！翖壖病端堃?#183;登建康賞心亭》 山映斜陽(yáng)水接天，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外——（范仲淹）

38、夕陽(yáng)西下幾時(shí)回——（晏殊） 萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地、大江流——（朱敦儒） 斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極——（周邦彥） 夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯——（馬致遠(yuǎn)）,日暮的意象,２．日暮不僅給人衰落凄涼之感，也是客愁思家的一個(gè)符號(hào)，而且這兩者往往融為一體。受古老的農(nóng)業(yè)文明的影響，人們長(zhǎng)期過(guò)著一種“日出而作，日沒(méi)而息”的生活，這種生活方式在人們心里產(chǎn)生一種根深蒂固的觀(guān)念：太陽(yáng)落山了，就該回家了。溯洄到我國(guó)古代詩(shī)歌的源頭——《詩(shī)經(jīng)》，我們可以清晰地看見(jiàn)這種

39、思?xì)w情思的生發(fā)軌跡： 雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來(lái)。君子于役，如之何勿思？ 雞都回窩了，太陽(yáng)就要落山了，牛羊也下山回圈了，可丈夫出征去不能回家，這如何不叫人思念呢？反過(guò)來(lái)，出門(mén)在外的人看見(jiàn)太陽(yáng)落山了，鳥(niǎo)兒歸巢了，農(nóng)人們也結(jié)束了一天勞作開(kāi)始回家了，人家的屋頂上炊煙裊裊，暮色已蒼茫（今夜我又要宿在何處呢？）……此情此景，叫人如何不想家！ 又如馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》： 枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家

40、，古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。 夕陽(yáng)西下不僅為全曲的意境抹上一層蒼涼的色彩，而且也暗示日暮已經(jīng)降臨。薄暮起，鄉(xiāng)愁便起。這已滲透至我們民族文化和心理的深層，因此也就具有了永恒的動(dòng)情力量。 愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。,①    山映斜陽(yáng)水接天，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外（范仲淹）②      夕陽(yáng)西下幾時(shí)回（晏殊）③ 

41、0;    萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地、大江流（朱敦儒）④    斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極（周邦彥）⑤    夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯（馬致遠(yuǎn)）⑥夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏（李商隱）⑦崔顥《黃鶴樓》：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”,斜陽(yáng),“斜陽(yáng)”在古詩(shī)詞中都是引起鄉(xiāng)愁的客觀(guān)事物。,古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。

42、于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲

43、絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀(guān)《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。,杜鵑鳥(niǎo)的意象,杜鵑意象：,２、傳說(shuō)：據(jù)《蜀王本紀(jì)》和《華陽(yáng)國(guó)志》等書(shū)記載，古時(shí)的蜀王望帝，是一個(gè)勤政愛(ài)民賢德的帝王。當(dāng)時(shí)發(fā)了洪水，望帝無(wú)能為力，就派宰相治水，消除了災(zāi)禍。望帝感到自,己的品德才能不及宰相，于是主動(dòng)禪

44、讓?zhuān)[居于山中。當(dāng)望帝離開(kāi)的時(shí)候，正值二月滿(mǎn)山杜鵑悲鳴，聲聲啼血，蜀人聽(tīng)到杜鵑鳥(niǎo)的啼鳴，就想起了望帝。后世便說(shuō)杜鵑鳥(niǎo)是望帝的魂魄所化，他在暮春的聲聲悲啼，仿佛是在說(shuō)“不如歸去”，似乎對(duì)那故國(guó)難以忘懷。,３、意象內(nèi)涵：　營(yíng)造悲苦氣氛。思念家鄉(xiāng)。,１、別名：子規(guī)、杜宇、布谷,以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。,杜鵑（子規(guī)）也是一種悲鳥(niǎo)，鵑啼也是一種表達(dá)傷春離愁思鄉(xiāng)之情的意象。如 李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼月夜，愁空

45、山。” 秦觀(guān)《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！边€有：芳春平仲綠，清夜子歸啼（沈詮期） 楊花落盡子歸啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪（李白） 可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮（秦觀(guān)）與杜鵑聲相似的還有猿啼，如白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴?！倍鸥Α兜歉摺罚骸帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！?#160;    孟浩然：山瞑聽(tīng)猿愁，滄江急夜

46、流。,6、          鵑啼、猿鳴①  芳春平仲綠，清夜子歸啼（沈詮期）②  山瞑聽(tīng)猿愁，滄江急夜流（孟浩然）③  楊花落盡子歸啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪（李白）④  風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛還（杜甫）⑤  可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮（秦觀(guān)）——杜鵑啼血猿哀鳴（白居易）,梧桐則是凄

47、涼悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！睂?xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。如李煜的《相見(jiàn)歡》：“寂寞梧桐深院鎖清秋。”雨打梧桐更是一個(gè)經(jīng)典的孤寂哀愁的意境。元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和雨打

48、芭蕉寫(xiě)盡愁思。其他如 “梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。,梧桐的意象,梧桐,寂寞梧桐，深院鎖清秋?！　　　　　　睢§稀断嘁?jiàn)歡》梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛?！　　　　　　R　鑄《鷓鴣天》梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦；一葉葉，一聲聲，空階滴到天明。 ——溫庭筠《更漏子》,結(jié)論：梧桐一葉知秋