命理五柱預(yù)測淺探

1、命理五柱預(yù)測淺探命理五柱預(yù)測淺探中華天機(jī)堂中華天機(jī)堂易麟易麟用人的出生時間進(jìn)行預(yù)測人生命運(yùn)的方法是在唐代萌發(fā)的，官至殿中侍御史的李虛中最初開始利用人的出生年、月、日的天干、地支來推算人一生的貴賤夭壽。到了宋代徐子平開始加入人的出生時辰與年、月、日的天干、地支共八個字來推演禍福。于是“生辰八字”之說沿用至今?？v觀八字預(yù)測術(shù)的發(fā)展史，不失為人類認(rèn)知自然、領(lǐng)悟自然的進(jìn)化史，在不同的社會歷史階段人類對時間這一概念，有著不同程度的理解。最早在佛經(jīng)

2、《舍頭諫太子二十八宿經(jīng)》中，即有了人自顧其影來計時的描述，到了東漢時期，在《說文解字》、《西京賦》中出現(xiàn)了關(guān)于應(yīng)用日晷計時的大量記載，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，以后又出現(xiàn)了“漏刻”等多種計時工具。人類由日出而作，日落而息以“天”為單位的時間觀念，逐步進(jìn)化到了以“時辰”為單位的時間觀念。十二時辰的應(yīng)用初期是被描繪為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日跌、哺時、日入、黃昏、入定，這樣對十二種自然生活現(xiàn)象的稱謂，在漢武帝時以十二地支代替

3、了這種生活現(xiàn)象式的名稱（參見《左傳.昭公五年》），形成了現(xiàn)在我們所見的十二時辰。由此可見時辰的實(shí)質(zhì)是講人與太陽的相互作用關(guān)系的，是對人在不同的自然環(huán)境中生活狀態(tài)的描述。社會的發(fā)展已進(jìn)入了生產(chǎn)力飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人類對大自然的認(rèn)識，以從文明初期的宏觀了解，發(fā)展到了微觀探索。人類對時間的掌握和控制，由原來的以“天”、“時辰”為單位，進(jìn)步到了毫秒、微秒、納秒......，而以人的出生時間為依據(jù)來進(jìn)行預(yù)測的八字預(yù)測術(shù)，卻還沿用一千多年前流傳下

4、來的，以兩小時為單位的計時標(biāo)準(zhǔn)，沒有能夠與現(xiàn)代社會對大自然的認(rèn)知度相同步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于時代的發(fā)展。隨著人們對預(yù)測技術(shù)要求的提高，就出現(xiàn)了許多四柱相同而命運(yùn)不同的實(shí)例，從而使很多易學(xué)愛好者深感疑惑，問題出在什么地方？時間因素與人生命運(yùn)究竟有什么關(guān)系？為什么人誕生的時間會對命運(yùn)造成影響？出生四柱相同的人為什么命運(yùn)又會不一樣？這種種的疑惑，不得不使我們深入思索。現(xiàn)代天文學(xué)對宇宙立體框架的描繪，為我們解除疑惑提供了新的契機(jī)，用時間概念與宇宙星際的

5、立體框架相對應(yīng)就會發(fā)現(xiàn)：年支相對應(yīng)的地理方位是太陽系中，每十二年繞太陽一周的最大行星—木星，月令所處的地理方位是北斗七星斗柄所指方向，日干反映了離地球最近的星體—月球，因圓缺不同與地球不同的感應(yīng)關(guān)系，時辰則反映著太陽與地球不同時空點(diǎn)的角度變化（詳見拙文《五柱預(yù)測—宇宙時空的立體框架》）。這樣我們把四柱的四個時間概念，所扮演所角色分析一遍后就會發(fā)現(xiàn)，每一個四柱組合都代表著一種特定的宇宙時空立體框架的組合狀態(tài)，反映著一種特定的“場態(tài)”結(jié)構(gòu)，

6、根據(jù)傳統(tǒng)文化中“天人合一，天人合發(fā)”的感應(yīng)原理，在這種特定的“場態(tài)”作用下所產(chǎn)生的事物，就會感應(yīng)這個時空點(diǎn)的“場態(tài)”特性，稟賦這個時空點(diǎn)所構(gòu)成的全部的“場態(tài)”信息。并且沿著時間坐標(biāo)軸向前推移，在不斷動變的宇宙“場態(tài)”作用下，其“場態(tài)”中的良性因素遇生旺則吉，遇克制則兇；其劣性因素遇生旺則兇，遇克制則吉，從而產(chǎn)生人生或事物的運(yùn)氣變化。由此可知人生命運(yùn)的吉兇變化是生命誕生時所感應(yīng)的，特定時空點(diǎn)的宇宙“場態(tài)”之氣與宇宙動變形成的“場態(tài)”之氣相

7、互作用而產(chǎn)生的。那么，這種宇宙星際的立體框架結(jié)構(gòu)是否每個時辰，也就是兩個小時一種變化呢？很顯然不是的。地球公轉(zhuǎn)的平均軌道速度是每秒29.79公里，自傳的線速度是每秒465米，地球與其他星系、星球的相對運(yùn)動時刻都在進(jìn)行著，時間的改變即表示著宇宙星際立體結(jié)構(gòu)狀態(tài)的改變，其結(jié)構(gòu)狀態(tài)的變化使感應(yīng)的“場態(tài)”同時相應(yīng)發(fā)生變化，這樣，在不同的時空點(diǎn)誕生的生命所感應(yīng)的宇宙“場態(tài)”信息就會各異。這就是雙胞胎前后相差一兩分鐘出生也會命運(yùn)不同的原因，就是其所

8、感應(yīng)的宇宙“場態(tài)”信息不同嗎！很顯然，進(jìn)行以時間為依據(jù)的命理預(yù)測其時間單位的運(yùn)用越具體，預(yù)測結(jié)論準(zhǔn)確率就會越高。在預(yù)測實(shí)踐中怎樣把時間運(yùn)用到最具體、最細(xì)致呢？從理論上講把時間確定到分、秒最為準(zhǔn)確，但從應(yīng)用上現(xiàn)階段卻難以實(shí)行。通過對多種思路的反復(fù)驗證，最終確定以把每個時辰劃分十二份的方法來確定第五柱，最宜掌握準(zhǔn)確率最高，在大量的預(yù)測實(shí)踐中獲得顯著成果。下面這個命局是一個易友打電話來求測的：癸卯乙丑辛巳甲午傳統(tǒng)斷法認(rèn)為：辛生丑月為墓庫，凍土

9、不生金必為身弱，正偏財為忌神又不受制，必是窮困潦倒的命局。新派斷法則為：辛生丑月旺，巳火又生丑土，必為身旺，乙木為用神，甲木反斷為忌神，甲木為命主正官坐午火，無職無權(quán)，應(yīng)官災(zāi)之命。兩種斷法都難令命主滿意，我把其五柱排出如下：癸卯乙丑辛巳甲午丙寅作如下斷語：1.辛生丑月旺，甲、乙、癸為用神，丙火為忌神。命主為官，富命。2.癸水大運(yùn)常發(fā)偏財，在輕松環(huán)境中換多個工作。3.壬戌大運(yùn)受上級器重為升官晉職的好運(yùn)，00年升職且掌權(quán)。4.02年上調(diào)工資

10、數(shù)額大；03年獲高額偏財，同年耗掉。5.04年又被提升。以上幾點(diǎn)都與命主實(shí)際情況準(zhǔn)驗無誤，可見五柱預(yù)測的運(yùn)用，對于確定格局旺衰、喜忌，進(jìn)行準(zhǔn)確細(xì)致的預(yù)測具有非常重要的實(shí)際意義。通過運(yùn)用五柱預(yù)測，可以把時間與人的作用關(guān)系描述的更具體。從理論上講五柱預(yù)測比傳統(tǒng)的四柱預(yù)測可提高60倍的準(zhǔn)確率，命局的組合狀態(tài)可產(chǎn)生777600000個，使相同的命局發(fā)生的幾率變的更少，所以運(yùn)用五柱預(yù)測可以把生命狀態(tài)表現(xiàn)的更具個性化。如果能接受宇宙立體結(jié)構(gòu)狀態(tài)形成

11、的“場態(tài)”信息，可與生命體“場態(tài)”相感應(yīng)這一理論，那么即可推衍出：特定的宇宙“場態(tài)”也可感應(yīng)于事物，與任何時空點(diǎn)產(chǎn)生的事物相互感應(yīng)，這樣就可以運(yùn)用五柱原理來進(jìn)行多方面的預(yù)測了。如：預(yù)測不知出生時間的人的命運(yùn)；臨場斷事；年運(yùn)乃至國運(yùn)等等，都是輕而易舉的事。以一男子問事為例排出如下五柱：甲申丁丑丙午甲午丙寅1.丙生丑月弱，丁幫丙火為用神，甲木反斷為忌神，丙火為用神。2.04年甲木為忌神在流年出現(xiàn)，主動破財買車，丙旺制甲木新事業(yè)干的順，甲木旺

12、利潤低。3.丁為對象，臉形尖，高個，長相美賢惠，身體好，二人感情深。4.甲木為父親，丙火制甲木有專長是能人（醫(yī)生），95、96、97年事業(yè)最紅火。與命主感情一般。丁火為母親，03年癸水制丁火，未土沖丑土，母親突發(fā)重病去世。5.時干甲木為兒子，與命主感情好，不聽母親話，在校朋友多，學(xué)業(yè)成績差，04年成績下降明顯。運(yùn)用這個時空五柱還為命主預(yù)測了陰陽風(fēng)水和其他方面的一情況，都與命主的實(shí)際狀況完全吻合。可見一切事物的運(yùn)氣變化都與動態(tài)的宇宙時空結(jié)

13、構(gòu)變化相互聯(lián)系、相互作用、相互感應(yīng)，關(guān)鍵是怎樣去捕捉、提取時空信息，進(jìn)行科學(xué)合理的分析。五柱預(yù)測從易理入手簡單易學(xué)、易用，對于略有易學(xué)基礎(chǔ)的人，點(diǎn)破訣竅即可瞬間掌握運(yùn)用。其關(guān)鍵技術(shù)是怎樣確定第五柱，用時區(qū)標(biāo)準(zhǔn)時間是無法確定第五柱的，第五柱所反映的主要是太陽與地球的角度變化，所以必須采用特定的換算方法，計算出“真太陽時”，才能進(jìn)行準(zhǔn)確的五柱定位（參見拙文《時辰劃分在預(yù)測實(shí)踐中的靈活運(yùn)用》）。時代呼喚五柱預(yù)測，五柱預(yù)測的出現(xiàn)是社會生產(chǎn)力發(fā)展