專題六 一 蒙昧中的覺醒

1、專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展,1．了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡,述，理解人文精神的內(nèi)涵。,2．知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。3．簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀,點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。,蒙昧中的覺醒,一一、智者的啟蒙1．智者運(yùn)動(dòng)的興起(1

2、)背景,①政治：雅典__________高度發(fā)展。,民主政治,②經(jīng)濟(jì)：大約公元前 5 世紀(jì)中葉，希臘_______發(fā)展、______,地位提高。,工商業(yè),平民,個(gè)人主義,③社會(huì)需要：__________的成長和解決實(shí)際問題的需要。(2)性質(zhì)：是一場反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，是一場思想革命。2．言論特點(diǎn)(1)內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。(2)注重實(shí)利，忽視道德，懷

3、疑神靈，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。,3．代表人物及其思想觀點(diǎn),(1)代表人物：__________。,普羅塔戈拉,(2)思想觀點(diǎn)：“__________________”。,人是萬物的尺度,(3)評(píng)價(jià)：它把人置于世界和社會(huì)的中心，強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和作用，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類__________的第一,次覺醒。,自我意識(shí),4．智者運(yùn)動(dòng)的作用：它是西方人文精神的濫觴，普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。

4、,二、蘇格拉底的智慧,哲學(xué)的創(chuàng)造者,1．蘇格拉底：馬克思稱他為“_______________”、“智慧”的化身，在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。,2．思想主張,道德,(1)反對(duì)智者忽視________、追求功利。,(2)提出“________________”。,美德即知識(shí),(3)強(qiáng)調(diào)__________，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。,人類的理性,(4)“認(rèn)識(shí)你自己”，成為蘇格拉底哲學(xué)探索的指南。,3．評(píng)價(jià)

5、(1)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。(2)蘇格拉底捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)，被視為 18 世紀(jì)啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”,1．斯多亞學(xué)派,芝諾,(1)產(chǎn)生時(shí)間：公元前 4 世紀(jì)末至公元前 3 世紀(jì)初。(2)代表人物：創(chuàng)始人__________，還有西塞羅、塞內(nèi)卡等。,2．哲學(xué)主張,(1)“__________”(Logos)是最高理性。,邏各斯,(2)______是人與

6、生俱來的。,理性,(3)人人生而______。,平等,3．斯多亞學(xué)派興起的意義：在人類歷史上第一次論證了__________、____________這一西方人文主義的核心理論。,天賦人權(quán),人生而平等,1．“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在,),A,于人的感覺?！辈牧媳硎龅挠^點(diǎn)是(A．“人是萬物的尺度”B．“美德即知識(shí)”C．“認(rèn)識(shí)你

7、自己”D．可貴的理論認(rèn)識(shí),2．使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問的是(,),C,A．泰勒斯C．蘇格拉底,B．普羅塔戈拉D．亞里士多德,3 ． 西方歷史上，第一次系統(tǒng)論述“人生而平等”的是,(,),B,A．斯少亞學(xué)派C．智者學(xué)派,B．斯多亞學(xué)派D．愚人學(xué)派,智者學(xué)派與蘇格拉底的思想異同,1．相同,(1)都關(guān)注人，否定絕對(duì)權(quán)威，以人的眼光來衡量一切。(2)都用理性的態(tài)度來思考人與自然和神的關(guān)系。(

8、3)是人類自我意識(shí)的覺醒，是西方人文精神的起源。,2．不同,(1)智者學(xué)派關(guān)注人的辯論術(shù)和修辭技巧，忽視道德，追求功利，強(qiáng)調(diào)人的感性；蘇格拉底關(guān)注人的美德，更推崇人的理性。,(2)智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)道德標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德標(biāo),準(zhǔn)的普遍而正確。,【針對(duì)練習(xí)】馬克思稱贊他是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧” 的化身。關(guān),于“他”的表述，不正確的是(,),C,A．他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自身這一命題上B．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用

9、，認(rèn)為無知是一切罪惡的首要根源C．認(rèn)為“人是萬物的尺度”D．他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)問解析：題干反映的是馬克思對(duì)蘇格拉底的評(píng)價(jià)。A、B、D三項(xiàng)都是蘇格拉底思想方面的內(nèi)容，C 項(xiàng)是智者學(xué)派普羅塔戈拉的主張。,,,,◆史料,材料一,“因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的(人為的)，而自然的,指示是必然的?！薄案鶕?jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。”“人是萬物的尺度，是存在

10、的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”“至于神，我們既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！薄樟_塔戈拉,,材料二,蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生,存價(jià)值的生命”，并對(duì)智者學(xué)派“人是萬物的尺度”的說法進(jìn)行了修改，他提出“有思想力的人是認(rèn)識(shí)萬物的尺度”的觀點(diǎn)。,◆探究,1．(2011 年廣東珠海質(zhì)檢)古希臘智者學(xué)派認(rèn)為“人是萬物

11、的尺度”，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。這個(gè)觀點(diǎn)蘊(yùn)含的文化精,神是(,),B,A．蒙昧主義C．理想主義,B.人文主義D.現(xiàn)實(shí)主義,2．表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這觀點(diǎn)應(yīng)是,(,),C,A．“水是萬物的本原”C．“人是萬物的尺度”,B．“生而平等”D．“美德即知識(shí)”,解析：普羅塔戈拉提出

12、“人是萬物的尺度”，把人置于世界和社會(huì)中心。這是人類自我意識(shí)的第一次覺醒。,3．下列對(duì)智者學(xué)派的看法符合史實(shí)的是(,),A,①正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，,是由人制定的,②一切都是相對(duì)的，好壞優(yōu)劣取決個(gè)人的尺度,④否定了神或命運(yùn),③世間沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理等超自然力對(duì)社會(huì)、人生的影響,A．①②③④C．②③④,B．①②③D．①③④,4．(2011 年山東濱州二模)希臘智者學(xué)派代表安提豐

13、對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時(shí)，隨本性,驅(qū)動(dòng)行事。這主要表明智者學(xué)派(,),C,A．沒有法制觀念B.反對(duì)法律對(duì)人的約束C．忽視道德建設(shè)D.處事靈活且實(shí)事求是解析：從題干中看出智者學(xué)派的代表人物對(duì)待法律人前人后不一致的態(tài)度，反映出的實(shí)質(zhì)是其道德修養(yǎng)的缺陷。,5．古希臘一位哲人說：“想左右天下的人，須先能左右自,),己?！边@位哲人是(A．柏拉圖C．蘇格拉底,B

14、.亞里士多德D.普羅塔戈拉,解析：“認(rèn)識(shí)你自己”，這是蘇格拉底的主張，其含義與“想左右天下的人，須先能左右自己”相似，人只有認(rèn)識(shí)自己，才能認(rèn)識(shí)世界，只有左右自己，才能左右世界，故選 C 項(xiàng)。,C,6．蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，“新”的含義是,(,),C,A．開始實(shí)事求是說明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì)B．把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到人類社會(huì)上去C．使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問D．第一次系

15、統(tǒng)論述“人生而平等”解析：蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”， 使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，故 C 項(xiàng)正確。,7．(2011 年安徽合肥質(zhì)檢)“未經(jīng)檢討與反省的生命是沒有,生存價(jià)值的生命。”這句話表明蘇格拉底(,),A．探討人類社會(huì)，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向,D,B．關(guān)注自然界，強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義C．追求美德，改善人類的靈魂D．主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命的真諦解析：蘇格拉底曾提出“凡是為一個(gè)人的理智宣判為錯(cuò)誤

16、的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制”的主張。本題正是這一主張的體現(xiàn)，反映了他主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命的真諦。據(jù)此選 D 項(xiàng)。,8．東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前 469 年，正是孔子死后十年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之,處是(,),C,A．反對(duì)君主制C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用,B．主張